“又是九月九，重陽夜，難聚首，思鄉(xiāng)的人兒，漂流在外頭……”一首《九月九的酒》，唱出了億萬游子的心語，亦牽動(dòng)了游子們的幾許鄉(xiāng)愁。重陽糕、菊花酒、茱萸佩，一道道重陽民俗文化風(fēng)景，編織著多少漂泊者的故鄉(xiāng)之夢(mèng)、勾起了多少游子的思鄉(xiāng)之情啊！重陽節(jié)又是傳統(tǒng)的祈壽之節(jié)，人們?cè)诟袀耐瑫r(shí)，并沒有失去對(duì)新生活的期盼，它為熱愛生活、眷戀故土、寄托鄉(xiāng)愁的中國人，打開了一片晴朗的天空。

曹中義

節(jié)俗流變　文化更新　今至佳境

“重陽”一詞的來歷，據(jù)三國曹丕《九日與鐘繇書》載：“歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會(huì)。”我國古代以偶數(shù)為“陰數(shù)”，以奇數(shù)為“陽數(shù)”，故有“五月五端陽節(jié)”“九月九重陽節(jié)”。九月九日，正好兩個(gè)陽數(shù)相重，所以稱“重陽”“重九”，諧音取“長久平安”之意。

重陽節(jié)的起源，由來十分久遠(yuǎn)。一般認(rèn)為，始于先秦時(shí)期，如屈原《遠(yuǎn)游》詩中即有“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都”句。但筆者認(rèn)為，屈原的“重陽”并非指重陽節(jié)，而是指代“九天”。雖然屈原《遠(yuǎn)游》一詩中的“重陽”并非節(jié)日，但常被人誤以為是“重陽節(jié)”的起源。

重陽節(jié)的起源，最早可以推到漢初，漢高祖劉邦的愛妃戚夫人被呂后殘害后，侍候戚夫人的侍女賈某也被逐出宮門，流落民間，嫁與貧民為妻。賈某傳：在皇宮中，每年九月九日，都要佩茱萸、食蓬餌、飲菊花酒，以求長壽。自此，民間始有仿皇宮的重陽習(xí)俗。

重陽節(jié)的登高習(xí)俗，相傳始于東漢。據(jù)南朝梁國吳均《續(xù)齊諧記》載：汝南桓景，隨費(fèi)長房游學(xué)累年。長房謂之曰：“九月九日，汝家當(dāng)有災(zāi)厄，急宜去；令家人各做絳囊，盛茱萸，以系臂；登高、飲菊花酒，此禍可消”。景如言，舉家登山。夕還家，見雞、狗、牛、羊一時(shí)暴死。長房聞之曰：“代之矣”。今世人每至九日登山飲菊花酒，婦人帶茱萸是也。

東漢年間，這個(gè)故事廣為流傳，究其原意，有避兇驅(qū)惡之意。漢代劉歆《西京雜記》卷三載：“九月重陽，士女游戲，就此袚禊登高”。由此推斷，重陽登高活動(dòng)至遲產(chǎn)生于東漢，魏晉南北朝之際已經(jīng)流傳開來。到了唐代，重陽被正式定為民間的節(jié)日，有祈禱國泰民安、家人安康之意。此后，宮廷、民間一起慶祝重陽節(jié)，并進(jìn)行形式多樣的活動(dòng)。

宋代，重陽節(jié)更為熱鬧?！稏|京夢(mèng)華錄》中記載了當(dāng)時(shí)北宋重陽的盛況。《武林舊事》也記載了南京宮廷“于八日作重九排當(dāng)”（今街市“大排檔”緣此），以待翌日隆重游樂一番。

明代，皇宮中宦官宮妃從初一時(shí)就開始吃花糕。九日重陽，皇宮上下一起吃花糕慶祝，皇帝還要親自到萬歲山登高覽勝，以暢秋志。

清代，沿襲明代的風(fēng)俗依舊盛行。河?xùn)|自古是中華民族的昌盛之地，民間風(fēng)俗尤為深厚。清《平陽府志》載：“重陽，家食糕，間有攜酒登高者，采野菊以歸。”清《臨晉縣志》載：“九月九日，食棗糕。母家饋女?！?/p>

民國時(shí)期，雖社會(huì)動(dòng)蕩不安，然民間重陽風(fēng)俗依然如舊。民國版《虞鄉(xiāng)縣志》載：“重陽，九月九日，俗號(hào)‘登高節(jié)’。結(jié)群游山，飲酒，賞菊，以為樂事。鄉(xiāng)村多蒸棗糕，饋送新嫁女子，謂之送糕?！狻摺C音，或假借之?！泵駠妗杜R晉縣志》載：“戌月九日為重陽，食棗糕。母家以饋新嫁女，曰送饃。惟與新婿送糕，必佐以多品，競(jìng)相夸耀，有稱貸互以行之士白，亦敝俗也?！币源丝磥?，不僅風(fēng)俗依舊，而且相攀比。

中華人民共和國成立后，重陽習(xí)俗發(fā)生了變化。一些地方把九月九日定為老人節(jié)，倡導(dǎo)全社會(huì)尊老、敬老、愛老、助老。屆時(shí)，山西各地大多在九九重陽節(jié)前舉辦菊花展、書畫展等。筆者所在的永濟(jì)市不僅舉辦菊花展、書畫展，各村委會(huì)還舉辦文藝演出或唱大戲、上門慰問、表彰好媳婦、請(qǐng)老年人吃飯等活動(dòng)，新風(fēng)日盛。

2012年，全國人大常委會(huì)表決通過新修改的《老年人權(quán)益保障法》，明確每年農(nóng)歷九月初九為“老年節(jié)”。自此，中華民族傳承兩千多年的重陽民俗文化，被賦予了新的文化內(nèi)涵，注入了新的活力，彰顯了敬老新風(fēng)，滿滿都是正能量，一脈相承展新姿。

傳統(tǒng)節(jié)俗　康養(yǎng)健身　樂而忘憂

1.登高野宴

登高野宴是重陽節(jié)俗的中心內(nèi)容。它的原始意義是逃避災(zāi)禍。重陽為何登高？登高何以能避禍？重陽時(shí)節(jié)，天氣初寒，人們?cè)谑捝镲L(fēng)中不僅易受到冷暖變化的影響，而且隨氣溫升降難以適應(yīng)，容易感染時(shí)疾。重陽時(shí)節(jié)在古代被視為危險(xiǎn)的時(shí)期。在古人的認(rèn)知里，由室內(nèi)到室外的空間移動(dòng)，能紓解生存的危機(jī)。高山在居于平地的居民觀念中，屬于神奇之地，登臨高處接近天地，易于獲得福佑。諧音“久久”的九九，反映了求吉的心態(tài)，這種認(rèn)知歪打正著地帶動(dòng)了人們的登高健身活動(dòng)。

今天，從科學(xué)角度來看，九九重陽，秋高氣爽，登高望遠(yuǎn)，秋色如畫，自可陶冶性情，緩解抑郁，釋懷放松，有益于身心健康。登高無疑是一種極好的秋季旅游活動(dòng)。

2.把酒賞菊

飲菊花酒、賞菊是重陽節(jié)傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)。菊花在九月盛開，又是傳統(tǒng)的中草藥，由于菊花的藥用價(jià)值，古人認(rèn)為食菊花能夠延年益壽。屈原《離騷》就反映了戰(zhàn)國時(shí)代的食菊習(xí)俗，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。飲菊花酒則是古時(shí)重陽更為流行的習(xí)俗。

重陽賞菊之風(fēng)在春秋之時(shí)已露端倪。《禮記·月令》說：“季秋之月，鞠有黃華?！敝?xí)x朝，重陽賞菊之俗已十分盛行。唐代更是無菊不重陽，詩人王維曰：“無窮菊花節(jié)，長奉柏梁篇。”直稱重陽節(jié)為菊花節(jié)，賞菊、簪菊、飲菊花酒。

因此，登高聚會(huì)、飲酒賦詩成為重陽節(jié)的主要活動(dòng)內(nèi)容。由登高而賞景賞菊，由賞景而賦詩，飲酒又助詩興勃發(fā)，妙語連珠，佳作迭出。今天，從醫(yī)學(xué)角度看，賞菊確有陶冶性情的作用，用菊花泡成的酒有明目、治頭昏、降血壓等效果。其科學(xué)康養(yǎng)之功能是不言而喻的。

3.遍插茱萸

王維詩云：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，為我們提供了重要的重陽習(xí)俗信息之一。

《本草綱目》說茱萸氣味辛辣芳香，性溫?zé)?，可以治寒?qū)毒。古人認(rèn)為佩帶茱萸，可以辟邪去災(zāi)。西晉《風(fēng)土記》中，曾說到重陽節(jié)登高飲菊花酒的宴會(huì)，把它稱作“茱萸會(huì)”。茱萸，其實(shí)和端午節(jié)的雄黃酒和艾葉的作用差不多，目的在于除蟲防蛀，佩在身上遠(yuǎn)足野外，毒蟲蚊蠅聞其氣味，而不敢叮咬而已。重陽節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西京雜記》中就有記載，至唐代就已經(jīng)很普遍了。

宋代以后，插茱萸之風(fēng)逐漸衰落。到了清代，仍有一些地方還保留了插茱萸的遺風(fēng)。到了今天，許多地方興起用“香囊”（香包）代替茱萸佩了。

4.重陽食糕

重陽食糕的習(xí)俗起源很早，“糕”之名，雖然始于六朝之末，但糕類食品在漢朝就已出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)稱之為“餌”?！墩f文》曰：“餌，粉餅也?！别D的原料是米粉，有稻米粉和黍米粉兩種，二者和合。鄭玄《周禮》上說：“合蒸曰餌”。黍?yàn)槲骞戎L，在古代是宴客和祭祀的佳品。九月，黍谷成熟，人們以黍米為應(yīng)時(shí)的嘗新食品。重陽糕的前身就是九月的嘗新食品。這也就是后世民間在重陽節(jié)以重陽糕敬神祭祖的秋祭習(xí)俗的起源。

六朝時(shí)期，登高之俗得以發(fā)揚(yáng)，重陽節(jié)俗形成，糕類食品自然成為節(jié)令食品。如《隋書·五行志上》所載童謠說：“七月刈禾傷早，九月吃糕正好?！碧扑螘r(shí)，重陽節(jié)食糕習(xí)俗流行，時(shí)稱“麻葛糕”，尤其宋時(shí)已習(xí)稱“重陽糕”。由于糕面有多種裝飾、花樣繁多，明清之際又多稱為“花糕”。

六朝之后，隨著社會(huì)發(fā)展，人們?cè)谌粘Ｉ钪幸沧⒅匚幕V求。因糕在漢語中諧音“高”，是生長、向上、高升的象征，如糕上置小鹿，謂之“食祿糕”，寓意吉祥。重陽還是出嫁女兒回娘家的日子，接女兒回家吃重陽糕，是重陽節(jié)的另一節(jié)俗。俗諺云“九月九，搬回閨女息息手”，所以重陽又稱“女兒節(jié)”。唐代發(fā)展到在糕上放動(dòng)物形象，北宋在糕面上插小旗，南宋臨安又發(fā)展為多層糕，少則兩層，多則九層，并雕飾以兩只小羊，寓意“重陽”。

明清的重陽糕花色更多?！肚寮武洝份d：“吳人食米粉五色糕，名重陽糕，此后百工入夜操作；謂之‘做夜忙’?！薄罢舫鰲椄鉂M店香，依然風(fēng)雨古重陽?？椆ひ伙嫷歉呔?，篝火鳴幾夜作忙?！庇纱丝梢?，重陽吃糕是全社會(huì)的風(fēng)尚。

詩詞歌賦 優(yōu)美雋永　膾炙人口

“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這是王維于少年時(shí)在陜西重陽節(jié)登高時(shí)，懷念故鄉(xiāng)蒲州親人作的詩篇。詩中不僅寫了重陽節(jié)插茱萸的習(xí)俗，更傾訴了佳節(jié)身處異地的兄弟相念之情。特別是第二句“每逢佳節(jié)倍思親”扣人心弦，婦孺皆知，優(yōu)美雋永，妙不可言，被后人廣泛引用。

重陽節(jié)無疑為文人墨客提供了抒發(fā)秋志、填詞作賦的素材。而重陽詩詞不僅豐富了中國文化的內(nèi)涵，而且鮮明生動(dòng)地推動(dòng)了中國民俗文化的繁榮與發(fā)展。以唐代為例，唐中宗李顯親自參加節(jié)日活動(dòng)，帶頭登高飲酒宴客作賦，詩曰：“九日正乘秋，三杯興已周。泛桂迎尊滿，吹花向酒浮。長房萸早熟，彭澤菊初收。何藉龍沙上，方得恣淹留?！边@首《九月九日幸臨渭亭登高得秋字》，寫得端正平和，大氣浩然。他出行的陣容極大，和詩的百官亦多，有二十多人的作品流傳了下來。

重陽節(jié)對(duì)詩人的吸引力之大，被稱為詩圣的杜甫抱病也要登高抒懷，留下了“重陽獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。竹葉于人既無分，菊花從此不須開……”詩人白居易《重陽席上賦白菊》中寫道，“滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場(chǎng)”，抒發(fā)了人老心壯的慨嘆之情。唐詩人王勃的“九日重陽節(jié)，開門有菊花。不知來送酒，若個(gè)是陶家”，語言雋永，詩意清新，更寫出了賞菊飲酒的情趣。

宋詞人李清照《醉花陰》：“佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！边@首詞，把作者凄涼的心境表現(xiàn)得淋漓盡致，成為千古佳篇。晏幾道《阮郎歸》：“綠杯紅袖趁重陽，人情似故鄉(xiāng)。蘭佩紫，菊簪黃，殷勤理舊狂?！边@首詞把作者簪菊豪飲的歡快心情，躍然紙上，令人愛不釋手。

且看《采桑子·重陽》：“人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜?！?/p>

此詞以極富哲理的警句“人生易老天難老”開篇，氣勢(shì)恢宏。“人生易老”與“天難老”，一有盡，一無窮，既對(duì)立又統(tǒng)一，揭示了人生真諦和永恒真理，具有極強(qiáng)的審美啟示?！皻q歲重陽”承首句而來，點(diǎn)明題旨，引出下文“今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香”?！包S花”（菊花）和“戰(zhàn)地”聯(lián)在一起，經(jīng)過硝煙炮火的洗禮，依然在秋風(fēng)寒霜中綻黃吐芳，平凡質(zhì)樸卻生機(jī)勃勃，具有現(xiàn)實(shí)與象征的雙重性。“分外香”三字寫出詩人此時(shí)此地的非凡感受，有情有景，有色有香，融詩情、畫意、野趣、哲理于一體，形成生機(jī)盎然的詩境，既歌頌了革命戰(zhàn)爭(zhēng)，又顯示了作者豪邁曠達(dá)的博大胸懷。

下闋承“歲歲重陽”“今又重陽”的意脈，將詩境向更深更闊處開拓。“一年一度秋風(fēng)勁”，一個(gè)“勁”字，力度極強(qiáng)，寫出秋風(fēng)摧枯拉朽的凌厲威猛之勢(shì)。但勁烈的西風(fēng)、肅殺的秋氣在作者心中不是哀傷，而是振奮?！安凰拼汗?，勝似春光，寥廓江天萬里霜?！碧炖蕷馇?，滿山彩霞，一望無際，極寫景色之瑰麗。整首詞有情有景，情景交融，以壯闊絢麗的詩境、昂揚(yáng)振奮的豪情，喚起人們?yōu)槔硐攵鴬^斗的英雄氣概和高尚情操。這是中國歷史上寫“重陽”的絕佳之作。