□楊穎琦

“東漢末年，天下大亂，戰(zhàn)火紛飛，民不聊生，關(guān)公誕生在中條山下鹽池岸邊的河?xùn)|解梁……”夏夜，中條山下，常平關(guān)帝家廟前，一場(chǎng)關(guān)公戲正精彩上演。伴隨著雄渾有力的旁白，手持偃月刀、威風(fēng)凜凜的關(guān)公威武登場(chǎng)，絢麗的舞臺(tái)、氣勢(shì)磅礴的音樂以及蒲劇演員們精彩的演繹，瞬間將觀眾帶回到那個(gè)金戈鐵馬、英雄輩出的三國(guó)時(shí)代。

關(guān)公故里關(guān)公戲，關(guān)公誕辰看關(guān)公。在蒲劇故鄉(xiāng)運(yùn)城，幾乎村村有武廟、村村有戲臺(tái)。在蒲劇演出劇目中，關(guān)公戲占有特殊的分量，遍布全國(guó)的晉商會(huì)館、關(guān)帝廟及各大戲臺(tái)上久演不衰的關(guān)公戲，極大促進(jìn)了關(guān)公文化的傳承和發(fā)展。在關(guān)公誕辰1864周年之際，新編大型蒲劇歷史劇《忠義千秋》走進(jìn)常平關(guān)帝家廟，在常平關(guān)公文化廣場(chǎng)的戲臺(tái)上，為來自全國(guó)各地的關(guān)氏后裔、信眾及關(guān)公文化愛好者展現(xiàn)“武圣”關(guān)公波瀾壯闊的一生。

全劇以關(guān)公忠義精神為主線，選取民間廣為流傳的關(guān)公故事，共分為序幕（解梁除霸）、桃園結(jié)義、土山約事、畫竹明志、古城聚會(huì)、華容釋曹、水淹七軍、大義參天八個(gè)篇章，用四十年的時(shí)間跨度再現(xiàn)了關(guān)公英勇慷慨、戎馬一生的坎坷與輝煌。而在這其中，最讓人印象深刻的就是在呈現(xiàn)關(guān)公忠義一生的同時(shí)，用寫人的筆觸集中體現(xiàn)關(guān)公作為人的溫情一面。

無論在歷史演繹，還是在文藝創(chuàng)作中，策馬奔騰而來的關(guān)公形象早已深深刻入人們的心中。他嫉惡如仇、除暴安良；勇冠三軍、所向披靡；忠心赤膽、正氣凜然；視死如歸、大義參天。在暗淡的刀光劍影里，遠(yuǎn)去的鼓角爭(zhēng)鳴中，飛騰的赤兔穿越連天的風(fēng)雪和漫漫黃沙，搏殺在異鄉(xiāng)的土地上。匡扶漢室的忠義情懷、肝膽相照的兄弟情義，始終在他心中澎湃。在劇中“畫竹明志”篇章中，面對(duì)桃園兄弟的行蹤不明、皇嫂的不解詰問，關(guān)羽心緒翻滾，有苦說不出，只能看著大哥送給他的披風(fēng)，獨(dú)自消化心緒，幾句“恨不得”道出了他的身不由己。

關(guān)公是“人”，因此他的心中既有公義也有私義。當(dāng)曹操巧舌力陳自己對(duì)關(guān)公的恩情時(shí)，關(guān)公陷入釋曹和殺曹的艱難抉擇。他不僅想到了曹操對(duì)他的恩情，更想到了殺掉曹操會(huì)讓天下陷入更混亂的局面，因此為了桃園集團(tuán)的發(fā)展，為了扶漢安民的大業(yè)，他義釋了曹操，而不是簡(jiǎn)單地“殺之以圖后快”。關(guān)公是“人”，是人就有七情六欲，就有愛兵如子之情。他會(huì)在風(fēng)雪中脫下自己的斗篷蓋在受傷士兵身上；會(huì)在自己箭傷未愈時(shí)，還堅(jiān)持讓潞成將自己的肉湯送給傷兵；會(huì)在荊州失守、寡不敵眾時(shí)，痛陳自己做出錯(cuò)誤決定后的愧疚……華容道之后，舞臺(tái)燈光暗下，此時(shí)關(guān)公尚且還是黑須飄灑，而第七幕燈光亮起時(shí)，已是蒼鬢白須。

千百年來，關(guān)公在官方敕封、民間推崇的推動(dòng)下，由人到圣再到神。而在《忠義千秋》中，通過一個(gè)個(gè)故事鋪陳、一場(chǎng)場(chǎng)內(nèi)心獨(dú)白、一段段精彩演繹，讓觀眾再一次感受到了關(guān)公作為人的“血肉”。

毋庸置疑，關(guān)公早已成為人們心中“忠義仁勇”的化身，關(guān)公文化激勵(lì)著一代又一代河?xùn)|兒女披荊斬棘、恪守道德。而在這里，關(guān)公不僅僅是戰(zhàn)無不勝、無所不能的“神”，更是一個(gè)活生生的、大寫的“人”。

讀這樣的故事、看這樣的文藝作品就像剝洋蔥一樣，當(dāng)我們把包裹在外面的沖突、矛盾與人物故事剝開之后，里面都是柔軟而復(fù)雜的人性。而經(jīng)典之所以為經(jīng)典，正因?yàn)樗P(guān)照的內(nèi)核是人與人性的本身，這才使其具有了超越性。

此外，為了塑造一個(gè)“運(yùn)”味十足的關(guān)公形象，在序幕的旁白中，本劇開門見山地點(diǎn)明關(guān)公的來處：“東漢末年……關(guān)公誕生在中條山下鹽池岸邊的河?xùn)|解梁。”更在劇中合理虛構(gòu)了從小跟隨關(guān)公習(xí)武的徒弟潞成（音同“潞城”）；在第一場(chǎng)出走解梁時(shí)，關(guān)羽讓潞成包上了家鄉(xiāng)河?xùn)|的黃土隨他遠(yuǎn)走異鄉(xiāng)；在大軍陷入絕境之時(shí)，關(guān)羽向潞成傾訴心聲：“看到它，就想到了家鄉(xiāng)的中條山、黃河浪、鹽湖水……”假使他不幸戰(zhàn)死，“就在我身旁挖一把血泥，帶回家鄉(xiāng)……”這些細(xì)節(jié)的設(shè)置，無一不在向觀眾們展示關(guān)公的故土情懷，展示一個(gè)英雄的鐵骨柔情。

在群星燦爛的蒲劇史上，一代又一代熱愛蒲劇的編劇、導(dǎo)演、演員等懷著對(duì)關(guān)公虔誠的崇敬，發(fā)揮自己的藝術(shù)才華，塑造一個(gè)又一個(gè)鮮活生動(dòng)的關(guān)公形象，而新編蒲劇《忠義千秋》也在關(guān)公文化傳播和蒲劇發(fā)展史上留下了屬于它的色彩。在這部磅礴的歷史詩篇中，我們見天地、見眾生、見自己，國(guó)與家、神與人、公義與私義，那些深邃而樸素的命題，都留在了觀眾的心中。

本篇圖片 《忠義千秋》劇照 記者 茹雅 攝