記者 薛麗娟 文圖

文物名片

主角：彩繪泥塑薛瑄坐像

出生時(shí)間：清代

藏寶地：萬榮博物館

在萬榮博物館，一尊彩繪泥塑陳列墻內(nèi)，以沉靜氣場攫住觀者目光。紅衣寬袍覆身，面容清癯卻目光如炬——這便是清代所制的明代“真儒”薛瑄坐像，似將500多年前那位自號“河?xùn)|布衣”的先賢，重新拉回世人眼前。

薛瑄與萬榮的羈絆，說起來早已刻進(jìn)歷史脈絡(luò)。史料記載，薛瑄罷官歸鄉(xiāng)時(shí)，未戀京城繁華，反倒直奔萬榮平原村，擇一處茅舍安居。他常著粗布衣裳，與村民一同在田間勞作，聽他們講桑麻收成、鄰里瑣事；興起時(shí)便在土坯墻下開講儒學(xué)，將“格物致知”的道理，融進(jìn)水井旁的閑談、麥場上的晾曬。村民親切喚他“薛先生”，而他亦樂在其中，直言“庶民之語，皆含至理”。這位被稱作“薛河?xùn)|”的思想家，一生與晉南這片土地牽絆至深，平原村，更是他褪去官袍后最愿棲居的一隅。

這尊坐像的細(xì)節(jié)里，處處藏著一方雅士的印記。斑駁的朱紅袍服，與彩繪的莊重質(zhì)感交織，將薛瑄的精神氣度，以雕塑語言鐫刻。他端坐于帶扶手的石座之上，姿態(tài)端肅卻無絲毫倨傲，正應(yīng)其“河?xùn)|布衣”的稱呼。薛瑄罷官歸鄉(xiāng)后，常與村民圍坐土坯矮凳談經(jīng)論道，坐像的石座設(shè)計(jì)，讓人不由得想起這段場景。

清代匠人特意將薛瑄的衣擺塑出細(xì)微褶皺，袖口處隱現(xiàn)的磨損痕跡，也暗合他“樂于清貧”的一生。任南京大理寺卿時(shí)，他拒受分毫賄賂，離任時(shí)僅有一箱書籍、兩身舊衣，百姓送他“南京好官”的稱號，這“好”字，便凝在這樸素的衣褶里。朱紅主調(diào)象征赤子之心，恰似他“清貧自守”的人生底色。若說衣飾見其清貧，那面容則顯其風(fēng)骨。坐像中的薛瑄，眉眼微垂卻目光通透，神情坦蕩，唇畔胡須線條剛?cè)嵯酀?jì)，不愧“鐵漢公”的稱號。明正統(tǒng)年間，他任監(jiān)察御史巡按湖廣，面對權(quán)貴貪腐毫不妥協(xié)，即便身陷囹圄也堅(jiān)稱“寧為玉碎，不為瓦全”；后來執(zhí)掌大理寺，為平反冤獄不惜與朝廷重臣對簿公堂，最終因剛正不阿被貶。這般鐵骨，在泥塑的眉眼間亦見，那是歷經(jīng)風(fēng)雨后仍守本心的篤定。

坐像的姿態(tài)，也暗含著薛瑄“傳學(xué)育人”的一生。他端坐的身姿間，雙手呈拱手禮狀，仿佛正回應(yīng)弟子的提問。這位創(chuàng)立“河?xùn)|學(xué)派”的大儒，從未曾停下授業(yè)的腳步。他講學(xué)，從少年學(xué)子到田間老農(nóng)，皆可入內(nèi)聽講。他的學(xué)生遍布晉陜豫，僅萬榮一地便有數(shù)十人成為后來的學(xué)者、清官；河?xùn)|學(xué)派也因這份“不拘門第、廣育人才”的理念，成為明代儒學(xué)的重要支脈。他創(chuàng)立的河?xùn)|學(xué)派，其“實(shí)學(xué)”思想與萬榮當(dāng)?shù)刂匾曓r(nóng)耕、崇尚務(wù)實(shí)的民風(fēng)一脈相承；而他“廉潔奉公”的為官準(zhǔn)則，至今仍是萬榮地域文化中“清正廉明”品格的源頭之一。

何為真正的“儒”，何為永恒的“風(fēng)骨”？如今，觀者駐足凝視這尊泥塑，仿佛能看見“真儒”身影浮現(xiàn)眼前。“鐵漢公”的清正、“薛夫子”的博學(xué)，或許正是薛瑄“真儒”之道的最好昭示。

作為明代第一位配祀孔廟的先儒，這位薛夫子被銘記，是因?yàn)樗麑⑷鍖W(xué)的“仁”與“廉”，真正種進(jìn)了百姓心中。一尊泥塑，不僅定格了先賢模樣，更承載了這一方水土的風(fēng)骨氣象。