祁世坤

【引言】

我在城里生活，不時回鄉(xiāng)下小住。大前年還去了東山的白塔寺，這兩年腿腳不便，怕是上不去了，然而黃河灘涂卻是常去的。去河灘因為有堂兄的農舍，那里農田阡陌，空氣清新，門前是條大道，清靜而不寂寞。

近來兩次下灘，堂兄都告訴我，夜里白塔山上總是燈光明亮，顯然這常年寂靜的山野林區(qū)有了人跡的活動。至于為什么，他說不清?；氐酱謇飭柸?，也不明不白。我想畢竟山腳下的村子，因著山巒的遮擋，是不大看得見這燈光的。然而遠離山腳的河灘，平野開闊，夜光遠照，出門抬頭，就目光對接了。

對于這個新奇事，我輾轉詢問后，得知是修葺白塔。大概情況是這樣的：這祁家白塔屬于運城市文物保護單位，施工的工程公司費時兩月，大量磚木建筑材料、腳手架等都得人工搬運。山高路遠，前山還有一段農田路可行，而白塔建立在一座高峰上，30多度的陡坡，塔旁原有一條頑石裸露、碎石填補、荊刺叢生的小路，為了方便施工，有幾處還用鉤機拓寬了。就這樣，先靠人背肩扛，而后還得無人機助力。那怎么解決用水呢？山高溝深，這里沒有泉池，溝底尋水也是困難重重。

修葺期間，白塔山上的明亮燈光，顯示著工程的持重和艱辛。如今白塔從頭到腳，煥然一新，反倒使我思緒翻涌，浮想聯(lián)翩。說來話長，還得先從這白塔佛寺說起。

（一）溪寺竹影

寺者，白塔寺也；泉者，涼水泉也。我說的是永濟市韓陽鎮(zhèn)祁家東山上的佛寺和山泉。然而寺毀泉枯，不是天災，全因人為。

白塔始建于明嘉靖十三年（1534），清乾隆十四年（1749）重修。塔后東南山凹處為白塔寺院，置于半里之外的坪地。寺院山門朝西，東邊高崖下有排窯洞，原是僧人起居之所。在坪地西南方位，有一佛殿，內供十八羅漢，想來早時也曾磬響鐘鳴，香火鼎盛。20世紀50年代初，佛殿毀于一旦。

白塔寺南有一山丘，我的先輩幾代在這里墾荒，給后人留下山田。記得小時候六七歲，有次我和堂兄在皚皚白雪覆蓋的冬日，下山路經佛寺，進了殿門，滿目羅漢形體，大肚慈面，金剛怒目，著色亮麗，異彩紛呈。出門時，我順手在佛殿撿了根木棒，哥哥說那是“神物”，會得罪佛“yaya”，就再也不敢進殿了。也就是此后幾年，大約1953年，佛殿被拆了。拆下的木料之物，運下山蓋了村里的舞臺、學校。還有那個涼水泉，位于佛寺之南溝凹，距寺也就百十步遠。這一汪山泉在20世紀七八十年代，也被人為毀棄，想炸開泉眼，使溝渠涌流，擴澆山下農田，誰知水流下潛，山干泉涸，弄巧成拙。

這兩樁事，都與白塔有關。因為這寺叫白塔寺，白塔如同寺院的旗桿，聳立在高高的前峰上。這白塔寺，全然得益于這一處山泉。這個泉池，方圓丈余，池深三尺，清澈見底，水質甘洌。炎炎夏日，泉水甘洌，也有了“涼水泉”的昵稱。這山泉上處有一黑洞，被蔓草遮掩，系泉眼。泉旁一株大柳樹，枝條披拂。有人曾見泉旁草叢有條大烏蛇出沒，但從未有傷人之說，被人們視為是泉池的“看護神”。

要論先后，應該是先有泉，后有寺，再有塔。這寺選取了個好地方，又得了這一處泉池。寺院前面溝坡是一園竹林，十畝有余。竹子雖然不高，但密實濃郁。竹林頂層在山風吹拂中，晨間霧靄彌漫，綠波蕩漾，頗有韻致；夕陽晚照，金光滾浪，又給寺院平添幾多風采。這一處“溪寺竹影”，據說還是清代“永濟八景”之一。

（二）塔群遺夢

白塔寺位于國家重點文物保護單位棲巖寺之南。據《大清一統(tǒng)志》載：棲巖寺“在永濟縣（指原蒲州城）東二十五里中條山北，后周建德中建，初名靈居（寺），隋仁壽改今額（棲巖），明洪武初，并白塔寺入焉”。

棲巖寺歷史上亦為禪修之地、僧侶莊園。北宋真宗咸平二年六月《棲巖寺四至記》碑載：“敕建，仁壽元年，建舍利塔，命寺主僧明達禪師定其邊界，四至周圍，約二十里，南至阿奴谷底，分水為界，西至谷口過路，北至新羅嶺，東至鷂子嶺東凹底。”這東西方向是說從山腳到山頂，北面的新羅嶺應該是娥皇女英的二妃壇崗坪，南面的阿奴谷底，想是達及白塔寺的南溝。明初并入棲巖寺域的白塔寺，納入了僧侶莊園，也就提升了其佛家地位。

洪武是明朝開國皇帝朱元璋的年號，那時早有佛寺，而塔是后建的。中條山在永濟韓陽一帶是南北走向，現(xiàn)今棲巖寺存一宋塔，白塔寺存一明塔，都是五層浮屠，相距六七里，南北對望，分別為兩座寺院的歷史標記。

棲巖寺，論其歷史盛名，是在唐朝，寺分上中下三處，僧眾千人，后毀于地震，沒于戰(zhàn)火。雖說這勝景難復，但上寺存有一處塔群，為歷代僧師舍利的寄所，而今發(fā)掘，集成一處，頗為壯觀，使人聯(lián)想到當年“北有五臺山，南有棲巖寺”的盛況。那一尊宋建舍利塔，聳峙在寺之北，不為孤獨，可謂腹有華章。游人不絕，因它引入塔群，沉湎其間。還因塔群南溝，曾有一處虎趵泉，三者構成佛家勝地，訴說這往世的輝煌。相較而言，白塔寺如今是寺已早毀，泉也不再，唯有這一座孤獨白塔，也難免遭損。好在現(xiàn)今修葺，山光映彩，日照生輝。

（三）現(xiàn)代重光

2017年，我們創(chuàng)建祁氏家譜，因為祁家白塔是村社地標，家譜收文以為光耀。出書時得出版社的技術修飾，填補了白塔一角的缺失，心理上得到了一時的滿足。后來我以白塔和涼水泉作一文投寄報刊，取用了白塔的資料片，也就是那個殘缺一角的原照。雖是實景，但難掩心頭的傷痛。

而這也涉及我另一篇文章，寫的是祁家轉龍山華佗廟會印記。祁家華佗廟，是祁氏家譜另一處標的所在。永濟市南北兩大藥王廟，“北有扁鵲廟，南有華佗廟”。這些年，扁鵲廟修繕一新，景區(qū)廣大，氣勢恢宏。而華佗廟卻因廟宇破損，門柱半折，墻體剝落，每年只是民間張羅。時逢正月二十，雖說人流如潮，歷年不減，但殘舊景象，令人不快。

對于現(xiàn)存文物的維修保護，近聞政府都已統(tǒng)籌，納入立項計劃，安排有序，令人為之振奮，驚喜之余，滿懷著熱切的希望和堅定的信念。