胡春良

《柴氏捐田贍族記》碑拓

清咸豐二年（1852年）六月立石，現(xiàn)存夏縣胡張鄉(xiāng)的《柴氏捐田贍族記》碑，記載了一個家族的善舉大義，銘刻別樣的“家規(guī)家訓(xùn)”。

  該碑青石質(zhì)，蓋頂立式。碑高161厘米、寬63厘米、厚15厘米。碑首中部刻飾華麗的龍首云形匾額，上刻楷書“承先”二字。兩邊各刻置于如意矮座上的寶瓶和香爐，瓶中插飾蒲扇、孔雀尾、如意、令旗、今牌和七星劍，香爐中則香煙繚繞。碑身周邊僅刻框邊一周。該碑裝飾簡潔明了，保存完整。碑文楷書，15行，足行38字。

撰文人柴居善，太學(xué)生，性孝友，學(xué)粹品端有聲望，閣里式化，捐軍餉，置祭回，創(chuàng)文學(xué)，見義必為，嘉慶甲子（1804年）、道光丙午（1846年）兩次救荒，代完錢糧，同里多被惠，以子希高封奉直大夫，祀忠孝祠。清光緒年間《夏縣志·賢才巷》有載。

  碑文記述的是東張南村柴氏家族的善舉。從碑文可知柴氏家族原先居住在“邑之義門村”（今夏縣儀門村），明朝洪武年間搬遷到東張南，到柴居善這一代已有近500年的歷史了。經(jīng)過這么多代，陳氏家族分為兩支——東支和西支，柴居善這一脈屬于西支中的一支。從柴安之公到居善這一代，已歷7代，但家族人丁不旺，一共才5戶人家，而且大多貧困，經(jīng)常為生計發(fā)愁。

柴居善的先祖宜若公認(rèn)為“禮義生于富足，廉恥毀于饑寒”，自古以來就很少有人能在沒有固定產(chǎn)業(yè)的情況下保持高尚品德。他曾經(jīng)計劃給每戶分配幾畝地來維持生計，但未能實現(xiàn)。居善一直記著這個心愿，于是在道光十五年（1835年）捐出25畝地分給本支族人，讓他們自耕自食以解決溫飽問題。后來，他們供養(yǎng)父母、養(yǎng)育子女仍然不夠，所以在道光二十六年（1846年）居善又捐出18畝地，前后共計43畝。

居善對此有些擔(dān)憂：如果族人們勤儉持家，有了這些土地不難逐漸富裕；但如果不好好經(jīng)營，游手好閑，耕種久了，可能會忘記這些土地的來歷而抵押給外姓人。如果他的子孫賢能，守住家業(yè)并有盈余，可能會繼續(xù)捐地發(fā)揚先祖的美意；如果不肖，敗掉家業(yè)，說不定還會打這些地的主意。

經(jīng)過反復(fù)考慮，居善想出一個妥善辦法：“把這些田地捐給祠堂，立下規(guī)矩刻在石碑上，以后每5年召集族人商議一次，根據(jù)人口多少、家境貧富，決定誰家多種、少種或不種。耕種這些田的人每畝每年交一斗麥子作為租金，存放在祠堂用于祭祀開支。這樣，族人不用擔(dān)心荒廢田地，我的子孫也不能隨意收回田地，這些贍養(yǎng)族人的田產(chǎn)就能和祠堂的祭田一樣永遠(yuǎn)保留下去?！边@就是“捐田贍族”的故事。

這故事令人敬佩，令人動容。柴居善家先后拿出了43畝土地讓族人耕種。這就是授人“以魚”，但他還考慮授人“以漁”，長久解決族人的溫飽問題，把田地捐給了祠堂并立下相關(guān)規(guī)矩，讓田地發(fā)揮最好的作用。這正合了人們常說的“救急一時，救窮一世”，要的是長久解決問題。

在碑文中，柴居善希望族人們都能安守本分，互相勉勵，使家家富足。這份期望加上“捐田贍族”故事，應(yīng)該算是特色的家訓(xùn)家規(guī)了，影響著柴氏家族。夏縣歷史上柴氏家族還留下哪些印跡或善行？

翻閱《三晉石刻大全·運城市夏縣卷》居然有驚喜的發(fā)現(xiàn)。書中除了收錄《柴氏捐田贍族記》碑，還有三通柴氏家族的碑刻：

柴德義夫婦墓碑，該碑于清乾隆年間（1736年~1795年）立石，現(xiàn)存于夏縣水頭鎮(zhèn)水南村西引涑水灌渠的橋墩上。碑青石質(zhì)，立式，碑身殘高60厘米、寬70厘米。碑額、碑座已失，碑身周邊無飾，已斷為數(shù)塊，今發(fā)現(xiàn)者為其中之碑身上截，但其碑文書法工整，屬上乘作品。碑文楷書，14行，現(xiàn)存足行14字。碑主柴德義，生于清雍正元年（1723年），卒年不詳，夏縣胡張鄉(xiāng)西張南村人。國家有事南陲，捐軍餉三百余金以助之。清光緒年間《夏縣志·賢才篇》有載：柴德義，宇宜若，者賓，慷慨好施，稱貸不計息。盡管碑文殘缺不全，但仍可以發(fā)現(xiàn)其與柴居善家族的關(guān)系，如“公嗣孫居善鑑之妹丈也”。

柴居廣神道碑，清代立石。該碑青石質(zhì)，方形立式，殘高190厘米、寬74厘米。周邊無框飾。碑丈楷書，4行。每行8字~11字。碑主柴居廣、生卒年不詳，夏縣胡張鄉(xiāng)西張南村人。清光緒《夏縣志·仕籍》載：“柴居廣，宇載之，由監(jiān)生議救主簿，補(bǔ)陜西朝邑縣大慶關(guān)主簿兼管水利廳，不取民財，戒舟人毋許需索，行旅賴之。父玉珍，贈整仕郎，普奉直大夫?！备鶕?jù)古代家族的命名規(guī)律推測柴居廣應(yīng)該和柴居善都是柴氏家族“居”字輩人。

柴居廣夫婦合葬墓碑，清晚期立石。該碑青石質(zhì)，方形立式，殘高183厘米、寬74厘米、厚31厘米。碑的正面刻楷書大字柴居廣夫婦合葬墓碑文。碑朗刻楷書墓表記文，兩碑側(cè)則刻有甚親屬撰書的祭文吊譯。碑文皆為楷書，正面文4行，足行11字。側(cè)面文7行，足行36字。碑陰文15行，足行約60字。書丹人耿蔭檀，史料無載，但其書體渾厚，頗為規(guī)整，該碑書法上乘，具有較高的書法欣賞價值，可惜的是碑文殘存已無法了解柴居廣的詳細(xì)情況。

柴居善，柴德義，乃至柴居廣，都是品性高潔之士，樂善好施，急公好義，并且都有一定的建樹。這從側(cè)面反映了柴氏家族的家風(fēng)。常言說最是家風(fēng)能致遠(yuǎn)，相信《柴民捐田贍記》和柴氏家族的家風(fēng)能給人們更多的教益和啟迪！