河?xùn)|書(shū)院藏書(shū)樓

古河?xùn)|書(shū)院，坐落在運(yùn)城西北5公里處，今鹽湖區(qū)大渠街道辦事處院內(nèi)。明正德九年（1514年），由河?xùn)|巡鹽御史張士隆倡議牽頭募資創(chuàng)建。書(shū)院坐北朝南，占地30余畝。原建有先門、儀門、講經(jīng)堂、崇義齋、遠(yuǎn)利齋、退思堂、四教亭、藏書(shū)樓等建筑，有山有水，有洞有園，布局嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格清雅。歷史上，河?xùn)|書(shū)院在文化教育和文脈傳承上堪與嵩陽(yáng)書(shū)院、白鹿洞書(shū)院、應(yīng)天書(shū)院、岳麓書(shū)院相媲美并肩。明萬(wàn)歷八年（1580年），張居正奏毀天下書(shū)院，御史李廷觀改“河?xùn)|書(shū)院”為“三圣廟”幸免于難，后又更名“崇圣館”和“育才館”，清初恢復(fù)“河?xùn)|書(shū)院”，光緒二十八年（1902年），更名“河?xùn)|中學(xué)堂”，辛亥革命后，改名“省立第二中學(xué)?！?，1934年，更名“省立運(yùn)城中學(xué)?！薄?1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，書(shū)院毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)僅存藏書(shū)樓。河?xùn)|書(shū)院是運(yùn)城中學(xué)的前身。

從明清到民國(guó)，河?xùn)|書(shū)院作為晉南最高學(xué)府，在長(zhǎng)達(dá)423年的歷史中不斷演進(jìn)，它不僅突破了河?xùn)|地區(qū)傳統(tǒng)教育的局限，完成了從古代講學(xué)授業(yè)到現(xiàn)代教育的重要轉(zhuǎn)型，也成為晉南文化傳承的關(guān)鍵載體，在教育史上留下了濃墨重彩的一筆。河?xùn)|書(shū)院創(chuàng)建以來(lái)培養(yǎng)出大批優(yōu)秀人才，可謂英才輩出，桃李天下：明兵部侍郎劉敏寬、左都御史曹于汴、著名書(shū)畫(huà)家王鐸、清兩江總督趙德轍、戊戌六君子之一楊深秀、愛(ài)國(guó)將領(lǐng)傅作義等。此外，書(shū)院還為中國(guó)共產(chǎn)黨培育了不少革命骨干，成為近代河?xùn)|地區(qū)進(jìn)步思潮與人才的重要搖籃。

在眾多杰出學(xué)子中，明末清初書(shū)法大家王鐸便是一位從河?xùn)|書(shū)院走出的極具代表性的人物。

王鐸與河?xùn)|書(shū)院的淵源

王鐸（1592年~1652年），字覺(jué)斯，號(hào)嵩樵、煙潭漁叟等，河南孟津人，祖籍山西洪洞，為當(dāng)?shù)赝?。他的一生?jīng)歷了明清易代的重大歷史變革，其書(shū)法藝術(shù)也在這一特殊時(shí)期達(dá)到了巔峰。

王鐸與河?xùn)|書(shū)院的淵源始于其青年時(shí)期。明萬(wàn)歷三十七年（1609年），在岳父馬從龍資助下，18歲的王鐸從河南孟津翻越中條山，到山西蒲州河?xùn)|書(shū)院求學(xué)。王鐸在此求學(xué)修身多年，度過(guò)了人生中最重要的成長(zhǎng)階段。

在河?xùn)|書(shū)院期間，這段時(shí)光讓他在學(xué)業(yè)、才藝和人脈上都收獲頗豐，為后續(xù)的仕途和藝術(shù)成就筑牢了根基。王鐸不僅接受了良好的儒家教育,還開(kāi)始學(xué)習(xí)繪畫(huà)，并繼續(xù)精進(jìn)書(shū)法研習(xí)，他經(jīng)常與同窗好友一起登高望遠(yuǎn)，欣賞中條山的壯麗景色。正如他在《行書(shū)憶過(guò)中條山語(yǔ)軸》中所寫(xiě)：“予年十八歲過(guò)中條至河?xùn)|書(shū)院，憶登高遠(yuǎn)望，堯封多蔥郁之氣?！边@段求學(xué)經(jīng)歷對(duì)王鐸的人生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。王鐸30歲考中鄉(xiāng)試，31歲殿試位列三甲第58名，賜同進(jìn)士出身，還成功入選翰林院庶吉士，順利踏入仕途，實(shí)現(xiàn)了從寒門學(xué)習(xí)到朝廷官員的跨越。

王鐸考授翰林院庶吉士后平步青云，兩年后授翰林院檢討，歷少詹事、經(jīng)筵講官等職。崇禎十七年授禮部尚書(shū)，是時(shí)清兵攻陷北京未能就職。崇禎皇帝朱由檢自縊于煤山，王鐸至南京，擁立福王為帝，建立南明弘光朝廷，他被任為禮部尚書(shū)、東閣大學(xué)士。順治二年（1645年）五月，南京為清兵攻破，他與福王同時(shí)被執(zhí)，王鐸降清，順治三年正月被命以原官禮部尚書(shū)管弘文院學(xué)士，充《明史》副編修。順治四年三月充殿試讀書(shū)官。順治六年正月授禮部左侍郎，充太宗文皇帝實(shí)錄副總裁，十月加太子太保。順治八年之后擢為禮部尚書(shū)。順治九年（1652年）遣祭華岳，以宿歸里，卒年61歲，追贈(zèng)太保，謚文安。

回顧歷史，盡管王鐸明亡后降清，不得以成為貳臣，而使品格蒙上了陰影，但由于其書(shū)法超群、風(fēng)格獨(dú)特、影響深遠(yuǎn)，成為明末清初書(shū)壇一座高峰。

人的一生不可能是一帆風(fēng)順的，往往在坎坷艱難時(shí)，會(huì)想起求學(xué)時(shí)光的單純和美好，王鐸也是如此。崇禎十二年（1639年）己卯對(duì)48歲的王鐸來(lái)說(shuō)，是一個(gè)充滿變數(shù)和轉(zhuǎn)折的一年，他因兩次上疏觸犯崇禎皇帝尊嚴(yán)而受斥責(zé)，他的兩個(gè)女兒先后夭折，父母親也相繼逝世，他的內(nèi)心無(wú)比悲痛，創(chuàng)作了《憶過(guò)中條山語(yǔ)軸》等多件作品，《憶過(guò)中條山語(yǔ)軸》表達(dá)了他對(duì)青春歲月的無(wú)比懷念和對(duì)人生的無(wú)限感慨，筆墨之間流露出極其復(fù)雜的情感。

《憶過(guò)中條山語(yǔ)軸》原文：

予年十八歲，過(guò)中條①至河?xùn)|書(shū)院。憶登高遠(yuǎn)望，堯封②多蔥郁③之氣。今齒漸④臻知非⑤。覯⑥吾鄉(xiāng)太峰眉宇⑦，帶中條煙霞⑧之意。勉而書(shū)此⑨，豈非非之為歟⑩！己卯洪洞?王鐸。

注釋

〔1〕中條：即中條山，在運(yùn)城南部，長(zhǎng)約160公里，寬約15公里，主峰舜王坪海拔2322米。

〔2〕堯封：傳說(shuō)堯舜時(shí)開(kāi)創(chuàng)劃定我國(guó)疆土為十二州。（見(jiàn)《尚書(shū)·舜典》）此指河?xùn)|地區(qū)，華夏文明重要發(fā)祥地。

〔3〕蔥郁：樹(shù)林茂密，景色秀美。

〔4〕齒漸：隨著年齡逐漸增長(zhǎng)。

〔5〕臻知非：人生閱歷達(dá)到能知曉是非的階段。語(yǔ)意來(lái)自《淮南子》“伯玉年五十而知四十九年非”。

〔6〕覯（gòu）：遇見(jiàn)。

〔7〕太峰眉宇：應(yīng)為崝嶸山峰的最高端。崝嶸山位于孟津老城南，王鐸曾在崝嶸山北麓建“擬山園”。

〔8〕煙霞：山間云霧與朝霞晚霞，回憶中的中條山及河?xùn)|書(shū)院美好的自然景象。

〔9〕勉而書(shū)此：以寫(xiě)字來(lái)鼓勵(lì)自己。

〔10〕豈非非之為歟：難道不正是這樣嗎？

〔11〕洪洞：今臨汾市洪洞縣，為王鐸祖籍。

此段用白話文解讀即為：

我在18歲時(shí)，從河南孟津越過(guò)中條山來(lái)到河?xùn)|書(shū)院讀書(shū)學(xué)習(xí)?；貞浧甬?dāng)時(shí)與同窗好友登上中條山頂眺望，這一帶樹(shù)林茂密，氣象非凡。今年我已年近50，登上孟津鄉(xiāng)里崝嶸山頂端，恍惚間又仿佛看到30年前過(guò)中條山時(shí)的情景，此情此景久縈心頭，于是就書(shū)寫(xiě)了這幅字來(lái)勸勉自己。人生在任何時(shí)候都應(yīng)當(dāng)充滿朝氣和信心，難道不正是這樣嗎？

乙卯年洪洞縣王鐸

這段文字表達(dá)了王鐸對(duì)青年時(shí)期求學(xué)經(jīng)歷的回憶，體現(xiàn)了他對(duì)河?xùn)|山水的眷戀之情。關(guān)于這件作品的材質(zhì)尺寸及收藏地，有兩種說(shuō)法，一說(shuō)藏廣州藝術(shù)博物院，一說(shuō)在日本。一說(shuō)為紙本立軸，縱189厘米，橫42厘米。一說(shuō)是綾本，縱252厘米，寬55厘米。確切記載王鐸此條幅書(shū)于崇禎十二年（1639年），時(shí)年48歲。

王鐸書(shū)法成長(zhǎng)變化

根據(jù)傅山評(píng)價(jià)，王鐸書(shū)法40歲前還在大量臨習(xí)古人，他以深厚的傳統(tǒng)功底為根基，初具個(gè)人風(fēng)格，40歲后熔鑄諸家，隨著歲月沉淀不斷蛻變，而最終形成縱橫捭闔，大氣磅礴的獨(dú)特風(fēng)格，自成大家。結(jié)合相關(guān)資料，我們可以看到王鐸不同時(shí)期學(xué)書(shū)的歷程和風(fēng)格面貌。

1.早年積學(xué)階段（40歲前）：專精二王一脈，尤重《圣教序》，兼習(xí)《淳化閣帖》，王鐸曾談到：“《圣教》之?dāng)嗾?，余年十五，鉆精習(xí)之?？梢?jiàn)逸少之書(shū)與《淳化帖》玄微渾化，信學(xué)書(shū)者之潭奧矣?！鼻髮W(xué)于河?xùn)|書(shū)院期間，更是精進(jìn)不止。這一時(shí)期書(shū)法風(fēng)格精巧規(guī)整，筆法細(xì)膩，盡顯傳統(tǒng)帖學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)功底，傅山所言“四十年前字極力造作”便是此階段的寫(xiě)照。

2.中年求變階段（40至50歲）：根基“二王”同時(shí)，取法虞世南、張旭、顏真卿、懷素、米芾諸家，并涉篆、隸、楷，在透徹領(lǐng)悟前人書(shū)跡的基礎(chǔ)上，自我風(fēng)格更強(qiáng)烈，筆力漸趨雄健，章法開(kāi)始追求奇險(xiǎn)，字形欹正相生，此階段作品“筆鼓宕大而勢(shì)峻密”的特質(zhì)尤為明顯。

3.晚年成熟階段（50歲后）：達(dá)到“無(wú)意合拍”的化境，筆法老辣蒼勁，墨法枯濕濃淡對(duì)比強(qiáng)烈，章法大開(kāi)大合，氣勢(shì)磅礴，遺貌取神、抒發(fā)性情，形成獨(dú)樹(shù)一幟的雄奇風(fēng)格，尤其在仕清后，生命最后7年“人書(shū)俱老”，成為“唐懷素后第一人”的核心佐證。

《憶過(guò)中條山語(yǔ)軸》作品的書(shū)法特征與整體風(fēng)格面貌

《憶過(guò)中條山語(yǔ)軸》是王鐸48歲所書(shū)，也是中年階段的鼎盛之作，從書(shū)法內(nèi)容和書(shū)法風(fēng)格上來(lái)講無(wú)疑是王鐸的代表作。

王鐸《憶過(guò)中條山語(yǔ)軸》書(shū)法

筆法：以中鋒為主，兼用側(cè)鋒，轉(zhuǎn)折處棱角分明，提按頓挫節(jié)奏感極強(qiáng)，線條遒勁有力，如“健筆蟠蛟螭”，盡顯骨力。粗細(xì)變化明顯、粗筆厚重，“十八”二字凸顯，細(xì)筆靈動(dòng)，“登”“封”“多蔥郁之氣”數(shù)字神采奕奕，如錐畫(huà)沙，力透紙背。

結(jié)字：字形大小錯(cuò)落，欹正相依，或東倒西歪或頭重腳輕，“年”“至”“煙”“霞”充滿意趣，“河?xùn)|書(shū)院”四字搖曳多姿，成為整幅字眼。結(jié)字疏密對(duì)比鮮明，打破傳統(tǒng)規(guī)整格局，卻在奇險(xiǎn)中暗藏平衡，展現(xiàn)出極強(qiáng)的空間駕馭能力。

章法：縱勢(shì)貫通，行距緊湊卻不擁擠，字與字、行與行相互呼應(yīng)，氣脈連貫，王鐸善運(yùn)用字組，“過(guò)中條”“登高遠(yuǎn)望”“蔥郁之氣”形成一陣陣波瀾，整體氣勢(shì)雄渾，兼具豪邁與細(xì)膩，將對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情融入筆墨張力中。

墨法：善用漲墨、渴墨，“高遠(yuǎn)”“堯封”“中條”“勉而”著墨厚重，多處濃淡交替，層次豐富，為作品增添了蒼潤(rùn)生動(dòng)的質(zhì)感，足見(jiàn)依依之懷，強(qiáng)化了情感表達(dá)。

王鐸書(shū)法的主要特點(diǎn)

取法高古且創(chuàng)新：王鐸博學(xué)好古，尊羲獻(xiàn)、溯篆隸、取唐宋，各代書(shū)法精華無(wú)不納入其師法之中，學(xué)米芾有亂真之譽(yù)。但他又不局限于古人,而是在繼承的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，將魏晉筆法與漢碑金石氣結(jié)合，首創(chuàng)實(shí)線連綴技法，他將立軸形式發(fā)展到極致，創(chuàng)作形式多樣，得心應(yīng)手，對(duì)中國(guó)書(shū)法技法的完善和風(fēng)格創(chuàng)新做出了重要貢獻(xiàn)。

筆法雄健多變：王鐸的書(shū)法筆力雄健，用筆沉著痛快，縱橫跌宕，收放自如。他的線條遒勁蒼老，含蓄多變，于不經(jīng)意的飛騰跳擲中表現(xiàn)出特殊個(gè)性。

結(jié)構(gòu)奇崛險(xiǎn)勁：結(jié)字敢于造險(xiǎn)，往往以偏旁易位形成高低，正斜夸張變化，大膽運(yùn)用留白與密集筆畫(huà)的對(duì)比，營(yíng)造出疏可走馬、密不透風(fēng)的戲劇性效果，在結(jié)構(gòu)處理上具有強(qiáng)烈的構(gòu)成意識(shí)，空間的切割完全具有次序觀念。

節(jié)奏跌宕起伏：節(jié)奏表現(xiàn)為點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)和章法中的長(zhǎng)短、輕重、緩急等。通常是三筆一停，兩筆一斷，連有斷，斷中存連，連斷互用。但這并不是簡(jiǎn)單機(jī)械性的重復(fù)，點(diǎn)畫(huà)中仍有粗細(xì)、快慢、濃淡的變化，這種變化使得他的作品以波浪式的節(jié)奏而推進(jìn)，氣韻生動(dòng)，變化無(wú)窮。

風(fēng)格雄渾豪放：王鐸的行草書(shū)恣肆狂野，揮灑自如，表現(xiàn)出撼人心魄的雄渾氣勢(shì)，極富感染力。馬宗霍稱“明人草，無(wú)不縱筆以取勢(shì)者，覺(jué)斯則縱而能斂，故不極勢(shì)而勢(shì)如不盡，非力有余者未易語(yǔ)此”，他的草書(shū)在狂放變幻中又能保持冷靜、有條不紊，出新意于法度之中，收奇效于意想之外。

王鐸的卓絕書(shū)藝緣于勤奮。王鐸在練習(xí)書(shū)法上面有深厚的傳統(tǒng)功底。王鐸自述，余年十五，鉆精研習(xí)《圣教序》，并且他通臨《淳化閣》帖數(shù)部，非常人可及。王鐸每日寫(xiě)1萬(wàn)字，自定自課，一日臨帖，一日應(yīng)請(qǐng)索，以此相間，終身不易。50年終日峛崺而不輟止，即使生病，仍疾力而書(shū)，可見(jiàn)他在書(shū)法上用功之勤。加之，王鐸自幼飽讀詩(shī)文，才思敏捷，落筆成文為詩(shī)，時(shí)富盛名，一生中創(chuàng)作的詩(shī)歌超萬(wàn)首。他鐘愛(ài)杜甫，詩(shī)風(fēng)深受其影響，沉郁蒼勁，與書(shū)風(fēng)相通。他的文稿文獻(xiàn)書(shū)藝交相輝映，文學(xué)素養(yǎng)、文化稟賦超群，終使之成為一代宗師。

王鐸書(shū)法的創(chuàng)新和貢獻(xiàn)

1.矯正帖學(xué)末流，重振帖學(xué)精神：打破趙孟頫、董其昌以來(lái)帖學(xué)的柔媚之風(fēng)，以雄強(qiáng)筆力重振帖學(xué)精神，回歸二王帖學(xué)的雄渾本源，被沙孟海譽(yù)為“書(shū)學(xué)界的中興之主”。使帖學(xué)在明清之際重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

2.啟發(fā)碑帖融合，拓寬了書(shū)法審美：其將帖學(xué)的靈動(dòng)與碑學(xué)的雄渾結(jié)合的嘗試，為后世碑帖結(jié)合的書(shū)法路徑提供了重要借鑒，影響了傅山、吳昌碩、林散之等大家。

3.行草書(shū)新風(fēng)，成為明清高峰：獨(dú)特的“欹正相生、大開(kāi)大合”章法布局中軸線擺動(dòng)，軸線連綴技法，搖曳多姿，拓寬了行草書(shū)法的表現(xiàn)力，啟功“五百年來(lái)無(wú)此君”的盛贊，精準(zhǔn)凸顯其在行草領(lǐng)域的標(biāo)桿地位，至今仍是書(shū)法學(xué)習(xí)者研習(xí)行草的重要典范。

4.入古出新，解決了小字變大字的技術(shù)難題。他在臨帖時(shí)的意臨重構(gòu)經(jīng)典，對(duì)于后世學(xué)習(xí)和臨摹古代書(shū)法具有重要的啟示和意義。

5.獨(dú)創(chuàng)漲墨法拓寬了書(shū)畫(huà)創(chuàng)作維度。林散之曾直言王鐸漲墨是我?guī)?。尤其是王鐸善用宿墨、漲墨，他信筆揮灑，大膽潑辣，酣暢淋漓。書(shū)法雄奇浪漫，變化莫測(cè)，飛騰奔放，擒縱自如，而蒼老勁健，被譽(yù)為“神筆”。

6.引領(lǐng)現(xiàn)代書(shū)法展覽潮流。當(dāng)代國(guó)展，王鐸書(shū)風(fēng)極具視覺(jué)沖擊力，長(zhǎng)盛不衰，一代代書(shū)法愛(ài)好者朝夕臨摹，專業(yè)院校及專家理論學(xué)術(shù)研究成為專門重大課題，成果斐然。

7.王鐸書(shū)法在國(guó)際影響巨大，備受推崇。韓國(guó)、朝鮮、日本、新加坡等國(guó)家書(shū)家酷愛(ài)王鐸書(shū)法，尤其在日本聲譽(yù)鵲起，受到高度評(píng)價(jià)，稱后王（王鐸）勝前王（王羲之），日本現(xiàn)代書(shū)界墨象派以王鐸為模板和榜樣，創(chuàng)出了抽象墨塊書(shū)法。

8.書(shū)文雙璧，豐富了藝術(shù)寶庫(kù)。王鐸晚年將自己創(chuàng)作的《擬山園帖》《瑯華館帖》《日涉園帖》《論書(shū)文歌》《二十帖》等摹勒刻石，鑲置中室四壁，可謂浩浩蕩蕩“文化工程”傳留后世。并囑咐子孫后代如衣食不足時(shí)，亦可拓賣字帖，以濟(jì)溫飽。為后人留下一筆寶貴的精神財(cái)富，也極大豐富了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史。

書(shū)壇大家對(duì)王鐸書(shū)法的評(píng)價(jià)

48歲時(shí)，王鐸說(shuō)：“我無(wú)他望，所期后日史上，好書(shū)數(shù)行也?！彼脑竿玫搅藢?shí)現(xiàn)，清初書(shū)壇，王鐸書(shū)法就影響甚廣，北京及山東、山西、秦、豫等地，凡學(xué)書(shū)者均以王鐸為宗主。明清到近現(xiàn)代，諸多書(shū)法大家對(duì)王鐸評(píng)價(jià)非常之高。傅山說(shuō)：“王鐸40年前字極力造作，40年后無(wú)意合拍，遂成大家。”康有為說(shuō)：“宋人講意態(tài)，故行草甚工，米芾得之，后世能學(xué)之者惟王覺(jué)斯耳?！庇终f(shuō)：“筆鼓宕大而勢(shì)峻密，真元明之后勁?！眳遣T有詩(shī)稱贊王鐸：“歸前突兀山險(xiǎn)峨，文安健筆蟠蛟螭。有明書(shū)法推第一，屈指匹敵空坤維?！狈Q贊王鐸是明代書(shū)法以來(lái)是第一位的。沙孟海說(shuō)：“王鐸一生吃著二王法帖，天分又高，功力又深，結(jié)果居然能得其正傳，矯正趙孟頫、董其昌末流之失，在于明季，可以說(shuō)是書(shū)學(xué)界的中興之主了?！碑?dāng)代草圣林散之十論王鐸，他其中談到“覺(jué)斯書(shū)法自唐懷素后第一人?！眴⒐ο壬鷮?duì)王鐸雄強(qiáng)書(shū)風(fēng)也頂禮膜拜，他說(shuō)：“王侯筆力能扛鼎，五百年來(lái)無(wú)此君?！庇终f(shuō)：“字字有來(lái)歷，而筆勢(shì)復(fù)極奔騰者，則應(yīng)推王覺(jué)斯為巨擘。譬如大將用兵，雖臨敵萬(wàn)人，而旌旗不紊。且楷書(shū)小字，可以細(xì)若蠅頭；而行草巨幅，動(dòng)輒長(zhǎng)逾尋丈，信可謂書(shū)才、書(shū)學(xué)兼而有之，以陣喻筆，因一世之雄也?！睂?duì)王鐸的書(shū)法贊嘆不已。

啟功論王鐸書(shū)法

與名垂青史、忠肝義膽的顏真卿相比，有正統(tǒng)儒家思想而降清的王鐸心理壓力極大，精神尤為痛苦。他的書(shū)法是矛盾的心情、郁結(jié)的怨氣和倔強(qiáng)的戰(zhàn)書(shū)，成為宣泄情感的重要渠道。其書(shū)法藝術(shù)勇破陳規(guī)，任情表達(dá)，成為悲情宦海人生的筆墨狂歡。眾所周知，明朝末期，朝廷腐敗、軟弱、殘暴、昏庸，社會(huì)矛盾激化，加上自然災(zāi)害，各地起義動(dòng)亂層出不窮，世風(fēng)每況愈下，王鐸曾公開(kāi)自己的觀點(diǎn)：“孰肯以其身徒勞于是非黑白混淆之事，殉節(jié)昏君起弘毅？”王鐸留存于世的書(shū)法作品，相當(dāng)數(shù)量都在書(shū)寫(xiě)杜甫名詩(shī)，憂國(guó)憂民的情懷和壯志難酬的郁悶由此可見(jiàn)。我們得知他內(nèi)心的煎熬和無(wú)奈。好在書(shū)法和詩(shī)文成就了王鐸，使他終究在中國(guó)藝術(shù)史上留下絢爛的不朽篇章。

作為王鐸48歲的巔峰之作《憶過(guò)中條山語(yǔ)軸》，它既是王鐸將生命體驗(yàn)融入藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，也是他個(gè)人情感、藝術(shù)追求和人生閱歷的外化，既具有歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值，又是有十分深厚文化內(nèi)涵的經(jīng)典作品，充分體現(xiàn)了王鐸對(duì)人生的反思和感悟。通過(guò)回憶青年時(shí)期翻過(guò)中條山在河?xùn)|書(shū)院求學(xué)的美好經(jīng)歷，表達(dá)了對(duì)時(shí)光流逝的無(wú)限感慨，對(duì)尋求人生真諦的積極思考。作為河?xùn)|書(shū)院培育的杰出人才、書(shū)法巨擘，王鐸成為閃耀在中國(guó)文化史上和藝術(shù)史上的璀璨明星和影響地域文化的閃亮名片，其執(zhí)著于藝術(shù)的精神，為當(dāng)代人提供了堅(jiān)守文化、追求極致的精神指引?！稇涍^(guò)中條山語(yǔ)軸》書(shū)法煌煌名作也將王鐸的情感和中條山河?xùn)|書(shū)院緊緊連在一起，成為流金歲月的永恒的記憶。