楊金貴

二十五年光陰漫漶，多少人事漸次淡白模糊，唯有新絳的輪廓，在記憶里愈發(fā)清晰鮮活。我曾于此躬耕八載春秋，將生命之根深扎這片沃土——踏遍煙火繚繞的山莊村寨，看晨霧漫過田壟，聽晚笛縈繞村落；翻越清秀靈動的澗水山巒，觀曦光映染勝景，品霞錦緊鎖春色。

更沉醉于名勝古跡深藏的滄桑：一塊斑駁墻磚，是緘默的史書；一片殘損瓦當，可鑒時代的夢痕。那些絢爛如夏花的民俗，在剪捏之間、歌舞之中、敲打的節(jié)奏里，鮮活綻放。從古跡的斑駁紋理與鼓點的勁爽韻律中，我真切觸摸到這座“國家級歷史文化名城”的生命力——既有深入骨髓的厚重，亦有觸手可及的溫潤。

歲月沉淀，讓我讀懂了新絳人：精明聰慧藏于憨實質(zhì)樸，恰似璞玉含光，內(nèi)蘊通透；更窺見這片土地自古流淌的經(jīng)濟活力，那是獨屬于它的敏銳機鋒。二十五年倏忽而過，市井鄉(xiāng)野的風物故事未曾沉睡，反倒釀成綿長醇厚的牽掛。今日提筆，循著記憶脈絡，鋪展這份沉淀半生的情愫，邀您共賞新絳的萬千風華。

蘊土含章韻，新城續(xù)古流

這片枕呂梁山、襟峨嵋?guī)X，被汾澮二水滋養(yǎng)的土地，于我而言，不是故鄉(xiāng)，卻勝似故鄉(xiāng)。二十多年前八載工作歲月，如汾河水綿長，將古城印記深深烙進心底。如今雖遠離，青石板路的紋印、鼓樂聲響的轟鳴、山水的靈秀，依舊清晰如昨。

我與新絳的緣分，始于對其千年文脈的溯源追尋。西周伊始，武王封文王第十七子為郇侯，治轄此地，諸侯禮樂在此悠揚回蕩，“郇”之名便伴著邦國氣象，開啟了這片土地的文明序章。

春秋爭霸，郇國為晉所并，這片沃土成為晉國崛起的重要根基。公元前668年，晉獻公遷都故絳，奠定霸業(yè)之基；至公元前585年，晉景公雄圖再展，欲擇新都，臣下力薦郇瑕氏之地，唯有韓獻子力排眾議，直言：“不如新田，土厚水深，居之不疾，有汾、澮以流其惡，且民從教，十世之利也?！边@番遠見卓識，讓新田（今新絳橫橋鎮(zhèn)一帶）成為晉國最后二百余年的都城，史稱“新絳”，趙氏孤兒的悲歌、晉悼公復霸的豪情，皆在此演繹，為這片土地注入了深沉的歷史底蘊。

戰(zhàn)國風云起，三家分晉后此地屬魏，始稱“汾城”，成為河東郡的重要軍事與經(jīng)濟據(jù)點。秦循魏制，仍隸河東郡。漢高祖劉邦立國后，封御史杜恬為長修侯，置長修侯國，都城便在今新絳泉掌鎮(zhèn)，彼時侯國興盛，市井繁華；東漢以降，侯國漸衰，淪為村鎮(zhèn)。

南北朝亂世紛爭中，這片土地的建制幾經(jīng)更迭。北魏太武帝始光四年（427年），柏壁鎮(zhèn)設東雍州。北周明帝武成二年（560年），東雍州更名為“絳州”，這一稱謂成為鐫刻在這片土地上最鮮明的印記。隋開皇三年改置絳郡，統(tǒng)領正平、龍門、稷山等八縣，奠定了此后千余年的行政核心格局。

大唐盛世，絳州迎來高光時刻。武德元年（618年）設絳州總管府，轄十五州之地，一時雄踞河東；后罷總管府稱雄郡，領七縣之境，貞觀年間隸河東道，文風鼎盛，商旅云集。更有李元軌、李元禮等四位李唐皇子相繼出任絳州刺史，為這座雄郡注入皇家氣韻；宋代為雄州，置絳郡防御，軍政并重；金代興定二年（1218年）升為晉安府，總管河東南路兵馬，次年再置轉運司，轄八縣之地，地位日??；元初設絳州行元帥府。

明清以降，絳州建制日趨穩(wěn)固。明代屬山西布政司平陽府，領稷山、垣曲等三縣；清初襲舊制，至雍正二年（1724年）升格為直隸絳州，轄稷山、河津、聞喜等五縣，轄地一度涵蓋今半個運城，成為晉南政治、經(jīng)濟、文化的核心樞紐。辛亥革命后，1912年（民國元年）廢州改縣，為避與鄰近絳縣重名，兼取“革故鼎新”之意，正式定名“新絳縣”，寓意著這片古老土地在時代浪潮中煥新前行。

千年流轉，從“郇”到“新田”，從“絳州”到“新絳縣”，名稱的更迭見證著王朝興替與時代變遷，建制的沿革鐫刻著地域發(fā)展與文明傳承。這片土地上，既有晉國都城的霸業(yè)雄風，又有盛唐雄郡的皇家氣韻；既有明清直隸州的繁盛光景，又有近代“咸與維新”的革新精神，每一段歷史都鮮活可觸，每一次變遷都值得深味，這便是新絳給予探尋者最厚重的獲得感。

新絳最為別致的是隋唐始建的“臥牛城”，貢院巷便是“牛身”最細膩的紋路。南北大街為牛脊，六十二道街巷為牛肋，南北城門、天池、唐塔構成牛的嘴、臀、眼、尾，渾然天成。貢院巷靜臥于新絳老城深處，青石板路蜿蜒向前，明清時期，此處正是絳州貢院所在。這里雖非省級鄉(xiāng)試重地，卻是晉南萬千學子奔赴院試、叩響科舉之門的關鍵所在。每逢考期，巷內(nèi)人聲鼎沸，負笈而來的學子絡繹不絕。

巷口曾有位寒門書生，為備戰(zhàn)院試在此寄居三載。每逢夜深，便借著懸于巷口的燈籠微光苦讀不輟。他最終順利通過院試，得中秀才，為日后仕途鋪就第一塊基石。衣錦還鄉(xiāng)之日，特立“勤能補拙”碑于巷口，既為紀念自己的艱辛備考，更為激勵后來學子篤志向學。今雖碑石難覓，但那份勤學精神已深深融入巷弄的肌理之中，成為永不消散的文脈氣息。

當年，我晨練常去汾河堤，這里不僅有清雅景致，更流傳著薛仁貴的傳奇。破曉時分，薄霧籠河，汾水靜流泛光，岸邊草木帶露，空氣清新。夏日河堤旁荷塘鋪展成綠海，荷葉如蓋，荷花亭亭，清風送香，美不勝收。新絳盛產(chǎn)白蓮，無絲無結、脆嫩生香，無論清炒涼拌皆具風味，藏著汾河的滋養(yǎng)。相傳薛仁貴當年在新絳應征時，常在此打獵，有一次看見草叢中落著一只孤雁，正準備開弓時，發(fā)現(xiàn)雁已受傷，薛仁貴便心生不忍，為大雁療好傷，放飛回藍天。一年之后，便得到了那只傷雁的好報……“汾河灣射雁”的故事實為民間戲文演繹，卻為汾河增色添彩。

如今的汾河灣已換新顏，900多公頃省級濕地公園內(nèi)蒲葦連天、水草豐美，生態(tài)治理后“一川清水，兩岸錦繡”，親水棧道蜿蜒，櫻花、銀杏四季有景，市民漫步、孩童嬉戲，黑鸛、白鷺掠過水面，構成人與自然和諧共生的畫卷。遠處姑射山晴嵐繚繞，紫金峰光影流轉，古籍中的景致依稀可見……

古城內(nèi)外，歷史與現(xiàn)實交織，生態(tài)同人文映輝，四方賓客慕名紛至，感受古城生機與魅力。

名城藏瑰寶，文韻映寰宇

遍歷山河，看過江南煙雨的纏綿、塞北風沙的蒼勁，卻唯有新絳，將千年文脈深深鐫刻進煙火日常，讓每一項民俗文化瑰寶都帶著穿透歲月的厚重與靈動。汾河水潺潺流淌，不僅滋養(yǎng)沃土，更澆灌出無數(shù)國粹國寶，它們是跳動的生命，是新絳人刻在骨子里的傳承，更是“全國文化先進縣”最鮮活的寫照。

新絳的文化，是流淌在歌謠里的生活剪影?！皳媳鈸呓{州”，一首《走絳州》從晉南田間的晨曦里唱到央視舞臺的聚光燈下，字字句句都鐫刻著明清時期絳州作為水陸要沖的繁盛圖景——挑夫的扁擔壓彎了肩頭，卻壓不垮晉商的堅韌脊梁；車夫的馬蹄踏遍古道，將歌聲與商機一同載向遠方，這首民歌隨縱橫交錯的商路傳遍四方，成了古城繁華最鮮活的“聲音注腳”。彼時的絳州，因七十二行手工業(yè)的齊備獲譽“小北京”，各類工坊的叮當聲與《走絳州》的旋律交織，是匠人精神與商貿(mào)活力的共鳴；又以市井的熙攘繁華、對時尚格調(diào)的追求贏得“小蘇州”的別稱，歌里的吆喝與街頭的叫賣相融，盡顯煙火人間的鮮活氣息。

《走絳州》不僅唱出了晉南商人的執(zhí)著與古城的商貿(mào)盛景，更將“小北京”的百業(yè)興旺、“小蘇州”的市井風情，都融進了代代相傳的旋律里，成為新絳文化最動人的印記。

發(fā)源于此的皮影戲，碗碗腔伴奏，皮影人靈動演繹：春耕時的躬身勞作，夏夜納涼的閑話家常，秋收滿倉的歡騰喜悅，冬閑圍爐的溫情相聚；還有寒窗苦讀的執(zhí)著，喜迎新人的熱鬧，走親串戶的寒暄，市集叫賣的鮮活，將人間煙火里的悲歡冷暖、柴米油鹽盡數(shù)鋪展……

新絳的文化，是刻在木石上的千年密碼。絳州木版年畫始于北宋，比楊柳青年畫早數(shù)百年，被譽為中國木版年畫鼻祖。黑水城遺址出土的《四美圖》，落款“平水徐家”（隸屬于古絳州），梨木雕版線條剛勁，紅黃紫三色套印艷麗，獨創(chuàng)的“財馬”袖珍年畫既是祈福信物，亦是商貿(mào)文化載體。清道光年間，“三大家、七小家”作坊年產(chǎn)十萬余份，忠孝節(jié)義的信念隨年畫走進千家萬戶。龍興寺內(nèi)的碧落碑，是書法史上的傳奇，唐咸亨年間的六百三十字篆文源自甲骨鐘鼎，假借字遍布，李陽冰研習無果憤然擊碑的傳說更添神秘，如今成為連接古今的文字橋梁，彰顯唐代篆書巔峰水準。北張石雕，鏨力起落間，刻盡乾坤萬象；青石承載中，凝注匠心春秋。北京中華世紀壇石壁便承載著這份沉穩(wěn)力量。

新絳的文化，是融在器物里的匠心傳奇。澄泥硯作為四大名硯之一，從汾河膠泥到溫潤美玉，歷經(jīng)數(shù)十道工序，失傳三百年后重獲新生，亮相國際展會，獲聯(lián)合國教科文組織贊譽，成為文房文化的世界名片。絳筆以本地羊毛配兔毫，吸墨飽滿；絳墨摻麝香冰片，墨香持久。當年光前堂印局、景記紙局的筆墨紙硯，串聯(lián)起晉南文化中心的輝煌。云雕漆器是宮廷流落民間的珍品，唐代剔犀工藝需交替髹涂朱黑大漆數(shù)月，再精雕云紋，斷面流云婉轉，如今走進人民大會堂，更遠銷歐美四十余國，彰顯東方漆器的極致美學。

新絳的文化，是活在煙火里的生命律動。國家級非遺新絳面塑，佳節(jié)時農(nóng)家婦女以果蔬汁調(diào)色，揉、塑、蒸、點間，豬牛羊、老虎、棗山糕栩栩如生，陰干后可存三年，摔地錚錚有聲；民間社火百花齊放，抬閣、花鼓、背棍、旱船熱鬧非凡。馬拉鼓車當是新絳春節(jié)社火中的壓軸大戲——熱烈到極致，激昂到沸騰！其巔峰盛況，定格于絳州赴太原迎澤的震撼圖景：八十一匹駿馬昂首揚鬃、奮蹄疾馳，齊力拖曳著巨型彩車，氣勢如虹，撼天動地。十余位趕車人手持“響鞭”，清脆聲響劃破長空，如精準的指揮號角，牽引著駿馬整齊奔馳，踏地有聲。彩車之上，巨鼓巍然矗立，鼓手身著繡金彩衣，挺拔如松。鼓槌起落間，輕時似春雨淅瀝，柔婉靈動；重時如驚雷滾地，石破天驚！震天鼓聲穿透街巷，與喝彩聲、歡呼聲交織碰撞，整座城池沉浸在這份滾燙的熱烈與震撼之中！

絳州鼓樂，更是新絳文化穿越千年、震古爍今的精神魂魄。這份源于先秦的民間瑰寶，如今不僅躋身國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，更入選人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作數(shù)據(jù)庫，讓華夏鼓韻聲震四海。

相傳武德三年，李世民擊敗劉武周后，與軍民共擂戰(zhàn)鼓，奏響《秦王破陣樂》慶賀大捷。那激昂的鼓點，早已將晉南人的豪情熱血、家國情懷深深刻入基因。作為絳州鼓樂的三大經(jīng)典代表作之一，《秦王點兵》更將鼓樂藝術推向巔峰——十二種精湛技法輪番上演，鼓聲時而如萬馬奔騰，時而似千軍交鋒，生動再現(xiàn)李世民柏壁大捷的壯闊史詩。而另外兩大經(jīng)典亦各有千秋：《廈坡滾核桃》以靈動多變的節(jié)奏，將生活意趣演繹得淋漓盡致；《老鼠娶親》則用詼諧俏皮的鼓點，勾勒出民俗場景的鮮活趣味，滿是煙火氣與幽默感。1988年，新絳農(nóng)民鼓樂隊攜《廈坡滾核桃》赴京演出，讓業(yè)界看見民間藝術的磅礴生命力；1995年，香港專場演出震撼開鑼，千人齊鼓的壯闊聲勢，不僅催生了香港鼓樂節(jié)，更讓世界聽見中國鼓的雄渾力量。

新絳的文化，是浸在戲曲里的家國情懷。追溯源流，新絳是鑼鼓雜戲的誕生沃土，這片土地孕育的古老聲腔，開啟了北方民間戲曲的先河。這里更是元雜劇的核心活動區(qū)域，宋元時期的戲曲繁盛景象，被凝固在一座座精美的宋金元戲曲磚雕中——那些刻畫著生旦凈丑、演繹著悲歡離合的磚石，宛如立體的戲劇畫卷，無聲訴說著當年“勾欄瓦舍，鑼鼓喧天”的盛景；而遍布城鄉(xiāng)的明清戲臺，飛檐翹角間仍回蕩著百年前的絲竹管弦，見證著戲曲藝術在這片土地上的蓬勃生命力。元代著名雜劇《灰闌記》在此流傳甚廣，其跌宕起伏的劇情、鮮明生動的人物，不僅成為膾炙人口的經(jīng)典，更彰顯了新絳作為元雜劇傳播重鎮(zhèn)的重要地位。

戲曲藝術在新絳的傳承，既有歷史的厚度，更有鮮活的生命力。家喻戶曉的亂彈大戲，便源于此地的絳州木偶小戲，從指尖操控的精巧木偶到臺上演員的酣暢演繹，藝術形式的演變中，始終延續(xù)著高亢激昂的藝術特質(zhì)?！吧谄阎萁{州”的古老歌謠流傳百年，道出了新絳與蒲劇的深厚淵源，這里名家輩出、流派紛呈，經(jīng)典劇目《薛剛反唐》以恢宏的敘事、鮮明的忠奸對立，將家國情懷與俠義精神演繹得淋漓盡致，不僅滋養(yǎng)了一代又一代新絳人，更推動了蒲劇藝術的發(fā)展與傳播。戲曲剪紙被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一把剪刀、一張紅紙，便將戲曲人物的神韻勾勒得惟妙惟肖；古城中的戲服作坊里，一針一線縫制出的不僅是精美的戲服，更是對傳統(tǒng)技藝的堅守；藝人旅店中，往來的戲曲從業(yè)者交流切磋，讓“戲曲藝術之鄉(xiāng)”的魅力持續(xù)綻放。

值得一提的是，新絳的文化底蘊與戲曲精神相互滋養(yǎng)，更衍生出影響深遠的文化成果。相傳，武術大師王宗岳曾在此研習“道士拳”，他融合儒道太極理念，著成《太極拳論》，這部經(jīng)典著作不僅奠定了太極拳的理論基礎，其蘊含的剛柔并濟、陰陽平衡的哲學思想，也與戲曲藝術的審美追求一脈相承，為戲曲表演的身段、韻律提供了深層的文化滋養(yǎng)。

千年留遺韻，傳說潤山河

踏足古絳大地，仿佛一腳邁入時光的秘境。這里的每一寸土地都浸潤著歲月的芬芳，每一處古跡都鐫刻著歷史的密碼，而那些口耳相傳、筆端流淌的傳說故事，恰似散落其間的璀璨星辰，歷經(jīng)千年風雨，依舊熠熠生輝。在新絳工作的日夜，常與王學成、王登科等本土文化人圍坐閑談，聽他們娓娓道來那些藏在村寨、古跡等背后的故事，或蕩氣回腸，或委婉動聽，或哲思深邃，或寓理豐盈，或風趣幽默，或睿智藏鋒……滋味綿長，受益無窮。

傳說，是遠古先民寫給歲月的詩篇。在生產(chǎn)力低下的洪荒時代，人們面對變幻莫測的自然、紛繁復雜的社會，將對天地的追問、對社會的思考，對生存的渴望、對美好的憧憬，都寄托于想象中的神靈與英雄。于是，開天辟地的壯舉、創(chuàng)世造人的溫情、移山治水的堅韌、填海射日的豪情，便在口耳相傳中凝結成一個個生動的故事。古絳大地的傳說，正是這千萬年文明長河中的一脈支流，它與三皇五帝開啟的華夏歷史同頻共振，將民神雜糅、天人相通的浪漫情懷，深深植入這片土地的文化基因。在這里，神不再是高高在上的符號，而是有著普通人的喜怒哀樂；人也并非渺小卑微的塵埃，而是能憑借勇氣與智慧比肩神明，情意交織間，便有了穿越時空的感染力。

古絳的傳說，從來不是空中樓閣，而是與這片土地的山山水水、古跡遺存共生共長，血肉相連。漫步其間，每一處景致都在訴說著動人的過往。馬首山麓，姑射山的蒼翠深處，藏著丑姑姑的俠骨柔情。那個被喚作“丑姑”的姑娘，雖生得高大黝黑，卻有一顆澄澈善良的心。她孤身入山，得后羿授藝，三年勤學苦練，練就一身本領。為除黑虎之害，她遍歷深山，與猛獸周旋七天七夜，最終在懸崖邊與黑虎同歸于盡。鄉(xiāng)親們含淚安葬了這位女英雄，將她殉難的山巒命名為姑射山，建起廟宇四季供奉。如今，沿山一帶的“丑姑姑廟”依舊香火裊裊，訴說著人們對勇敢與善良的永恒敬仰。

汾南蘇陽村的五色槐，更是一曲忠義的贊歌。晉靈公昏庸，奸臣屠岸賈構陷忠臣趙盾，派遣俠士鉏麑行刺。深夜的相府，鉏麑看到的不是屠岸賈口中的“奸佞”，而是燈下苦讀、生活儉樸的老相國，一餐一飯皆守清廉之節(jié)。真相與謊言的強烈對比，喚醒了鉏麑的俠肝義膽。他挺身而出告知真相，隨后一頭撞向庭院中的槐樹，以死明志。奇事發(fā)生，那棵槐樹竟開出黃、白、粉、綠、紫五色鮮花，成為忠義精神的化身，世世代代只在蘇陽扎根，綻放不息?！般I麑顥槐壯古今，不作庸奴害忠臣”的詩句，便在歲月中流傳至今，讓每一個駐足花前的人，都能感受到忠義力量的震撼。

絳州城內(nèi)的程家胡同，承載著“程嬰救孤”的千古絕唱。屠岸賈作亂，趙家滿門抄斬，唯有莊姬公主腹中嬰兒僥幸存活。趙家舊臣程嬰與公孫杵臼，為保忠良血脈，上演了一出“以子換孤”的悲壯大戲。程嬰舍棄親生兒子，公孫杵臼慷慨赴死，用兩代人的性命，換得趙氏孤兒的一線生機。十五年含辛茹苦，十五年忍辱負重，程嬰終于將孤兒趙武撫養(yǎng)成人，助其報仇雪恨，重振趙家聲威。這條尋常的胡同，因這份“義炳千秋”的壯舉而被永遠銘記，成為中華民族忠義文化的鮮活見證，讓每一個走過這里的人，都為這份舍生取義的情懷動容。

古絳的傳說，既有家國大義的鏗鏘，也有市井煙火的溫情，更有文人雅士的風流。絳州作為聞名遐邇的手工業(yè)城鎮(zhèn)，歷代商品經(jīng)濟發(fā)達，澄泥硯、絳州酒等特產(chǎn)名滿天下，而圍繞它們的傳說，更添幾分韻味。汾河鯉魚精感念私塾老夫子的教誨之恩，投身窯膛，化作奇光異彩，成就了絳州澄泥硯的晶瑩玲瓏，鱔魚黃、蟹殼青的硯臺，每一方都藏著知恩圖報的溫情。四位秀才春游飲酒，即興賦詩，“隔壁千家醉，開壇十里香”“汾河流水香噴噴”的佳句，讓絳州酒的醇香不僅彌漫在酒坊，更流淌在文字間，飄向四面八方。

那些與習俗相關的傳說，則更接地氣，藏著百姓的生活智慧與價值取向。“六月六，曬皮褥”的習俗，源于寇天官在絳州懲治貪官的壯舉。宋仁宗時，絳州知州貪贓枉法，民不聊生，寇準奉旨查處，剝下貪官人皮制成皮鼓，高懸大堂以儆效尤，那天正是六月六。此后，百姓每到這天便曬起皮貨，既是紀念除奸為民的功德，也寓意著“反腐倡廉樹正風”的期盼。而“熟皮刀子月牙彎”的由來，竟與皮匠吳武因痛恨秦檜而誤殺戲子有關?；实鄹心钇渲伊x之心不予治罪，卻下令將熟皮利劍改為月牙彎刀，既護安全，也留下了百姓愛憎分明的印記。

古絳的傳說，如同一面多棱鏡，折射出人性的光輝與哲理的深邃?！耙稽c報恩”的故事中，任永興老掌柜仗義疏財，救助落魄舉子吳典，吳典高中后題寫“任永興點心店”招牌，有意將“心”字少寫一點。這缺失的一點，有人說是告誡世人處事小心，有人說是暗指老掌柜將心給了恩人，眾說紛紜間，卻道出了“仗義疏財傳美名，點滴之恩涌泉報”的處世之道。弋家莊的由來，則警示著世人“人心不足蛇吞象”的道理，高九天幾番折騰，因貪念不斷而屢屢受挫，最終在江湖郎中的詩句中幡然醒悟，告訴人們唯有腳踏實地、知足常樂，方能收獲幸福。

從唐王李世民汾河擺渡遇神仙的奇遇，到梁公渠治水利民的功績；從“沉鐘破雁陣”的奇幻，到“紅繩系鴛鴦”的溫情；從“吳德子中舉”的勵志，到“朱善元巧斷賴銀案”的智慧……新絳的傳說故事，多達兩百余個，幾乎每個村寨、每處古跡、每種文產(chǎn)都有專屬的敘事。它們不是冰冷的文字，而是有溫度、有筋骨、有靈魂的生命體，凝聚著勞動人民的心血與智慧，藝術地記載了古絳大地的歷史變遷與文明演進。

這些傳說，是新絳的文化根脈，是流淌在血液中的精神基因。它們教會人們勇敢與善良，堅守忠義與誠信，懂得感恩與知足，明辨是非與善惡。當我們漫步在龍興寺的古槐下，駐足于碧落碑前，泛舟于汾河之上，那些傳說中的人物仿佛就在眼前，他們的故事融入山水草木，成為這片土地最動人的說唱。

歲月流轉，時光荏苒，古絳大地的傳說故事，如同陳年佳釀，愈久愈醇。它們在口耳相傳中不斷豐富，在筆墨記載中得以留存，滋養(yǎng)著一代又一代新絳人，也向世人展現(xiàn)著這片土地的深厚底蘊與獨特魅力。每一個故事，都是一顆文明的火種，照亮了歷史的長河，也指引著未來的方向。沉醉于這些傳說，便是與千年文明對話，感受那份穿越時空的力量與溫情，這便是古絳傳說最動人的模樣，也是這片土地最珍貴的饋贈。