解州關(guān)帝祖廟崇寧殿月臺(tái)下西側(cè)的《重立君子上達(dá)碑》  記者 王捷 攝

王慧

龔?fù)r（公元1677年~公元1733年），字庶咸，號(hào)東圃，湖廣安陸府景陵縣（今湖北省天門市）人，康熙四十二年進(jìn)士，康熙五十年任侯官縣知縣，雍正三年（公元1725年）至雍正五年（公元1727年）任蒲州刺史（也稱知州）。清代《天門縣志》《福州府志》《永濟(jì)縣志》《山西通志》等均有關(guān)于龔?fù)r的記載，其人“遇事錚錚然，孝友惇厚……有古人風(fēng)”“政有余閑，而精勤彌勵(lì)”“性耽吟詠，蒲坂名勝，考核尤詳”。在蒲期間，他對(duì)舜帝和關(guān)羽兩位“圣人”傾心追慕，多次擬文題詩(shī)撰聯(lián)。

龔?fù)r仰圣賢之德，且仕不廢學(xué)，對(duì)“舜都蒲坂”認(rèn)真考辨，“嘗過河濱，涉雷澤，登歷山，游媯汭”，將當(dāng)時(shí)與舜有關(guān)的遺跡全部探歷了一番，并于雍正五年從太原返蒲途中，繞道拜謁位于鹽湖區(qū)北相鎮(zhèn)西曲馬村南鳴條崗處的舜陵，考“鳴條”一說。他遍尋碑記，思忖辨析，完成《虞跡圖考》并刊印行世。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C與梳理，讓龔?fù)r在《修諸馮村虞帝廟引》中信心十足地寫下“蒲坂為有虞舊都，而諸馮即虞帝故里”，并且令他對(duì)舜之遺跡充滿濃烈的感情。清光緒《永濟(jì)縣志·卷二十二·藝文詩(shī)》收有龔?fù)r《舜跡八詠》，分別是《諸馮》《河濱》《歷山》《雷澤》《媯汭》《薰風(fēng)樓》《雙井》《陶器》，幾乎每一首詩(shī)都是龔?fù)r對(duì)舜帝的深情贊歌?！肮释翉R新瞻大孝，蒲人俎豆思無(wú)窮”表達(dá)龔?fù)r帶領(lǐng)蒲民修虞帝祠、以崇先圣的諄諄之情；“堯日型于觀化始，征庸端的布勛猷”表達(dá)他對(duì)舜所創(chuàng)造的歷史功績(jī)的無(wú)限敬仰；“薰歌一曲手中吟，民慍民財(cái)系帝心”更是表達(dá)對(duì)舜心系黎民的感動(dòng)與崇敬。

現(xiàn)藏于永濟(jì)市博物館的“犁濱陶甕”陶器上，刻有龔?fù)r的《題古陶罐》：“犁濱出甕，陶器猶新，不奇不寙，想見圣人。雍正三年八月二十二日蒲州刺史楚郢龔?fù)r熏沐敬題?！泵献诱f“圣人，人倫之至也”，即圣人是社會(huì)中的道德完全的人，龔?fù)r對(duì)舜之恭敬、崇仰及追慕，可通過這段題刻充分感知。

除過稱舜為“圣人”，龔?fù)r也稱關(guān)羽為“圣人”。他曾為解州關(guān)帝祖廟撰聯(lián)：“作者春秋，述者春秋，立人倫之至，涑水與洙泗共遠(yuǎn)；山東夫子，山西夫子，瞻圣者之居，條峰并泰岳同高?！痹撀?lián)將孔子、關(guān)羽兩位圣人及其家鄉(xiāng)地域特征巧妙地串聯(lián)在一起，孔夫子，關(guān)夫子，皆是春秋大義的終身踐行者，既君亦圣，水共遠(yuǎn)，山同高，澤被后世，光耀千秋。

龔?fù)r還寫過一塊碑文《重立君子上達(dá)碑文》，該碑立于今解州關(guān)帝祖廟崇寧殿月臺(tái)下西側(cè)。碑為螭首龜趺，額高100厘米、寬93厘米、厚24厘米，身高234厘米、寬90厘米、厚20厘米，座高38厘米、寬90厘米、厚117厘米。正文13行（不計(jì)撰書等人姓名），行8字~50字，行書。篆額“皇清”，首題“重立君子上達(dá)碑文”。碑文上部自右而左刻有“君子上達(dá)”4個(gè)大字，碑周飾有花紋圖案。

從該文中，我們得知龔?fù)r自解州返回蒲州，路過虞鄉(xiāng)時(shí)，一位秀才跟他講了一個(gè)神奇的故事。明萬(wàn)歷年間，有一位孝廉對(duì)《論語(yǔ)》中“君子上達(dá)”的含義迷惑不解。后來這位孝廉前往京城趕考，路過解梁，夜宿關(guān)帝廟。關(guān)帝君給他托夢(mèng)，告訴他：“你如果不明白‘君子上達(dá)’，那就用我來理解它的本質(zhì)含義。我生為烈大夫，死為英神明?！毙⒘褋砗?，豁然開朗，待到京城進(jìn)入考場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)考試的題目恰是“君子上達(dá)”，于是孝廉按照關(guān)帝君的提示，寫下了答案，果然高中。龔?fù)r聽完后，覺得這是一個(gè)很好的教育故事，但他并不認(rèn)同這個(gè)故事的迷信色彩。按照朱熹《論語(yǔ)集注》對(duì)“君子上達(dá)”這句話的解釋，即“君子循天理，故日進(jìn)乎高明”，關(guān)帝君一生的學(xué)問和德行，只是循理而已，并非“別有神奇莫測(cè)之異”。龔?fù)r在文中闡明了關(guān)帝君的氣概和品識(shí)，實(shí)乃人中“君子”，一生“上達(dá)”，“研之以定識(shí)，守之以定力，是以百折不回之概，直至塞天地而無(wú)間，貫古今而不變”。碑文內(nèi)涵豐富，既體現(xiàn)了古人的教育智慧，又呈現(xiàn)出龔?fù)r的學(xué)問境界之高、領(lǐng)會(huì)之深，同時(shí)表現(xiàn)了雍正年間人們對(duì)關(guān)公的崇仰之心。

龔?fù)r對(duì)河?xùn)|“二圣”傾心追慕，彰顯了他本人的道德風(fēng)范?？滴跷迨?，龔?fù)r初到福建省侯官縣任知縣，便告訴當(dāng)?shù)毓倮簟霸桩?dāng)親民，不敢以奉承邀寵”，并很快審理了10余件疑難案件，使17位受到冤枉的百姓得以昭雪，還嚴(yán)懲了抗繳賦稅的豪強(qiáng)，名震一時(shí)。為政侯官10余年，他編審丁役，免其重賦，“惠政日益多”，興學(xué)教士，門下登科第者20余人，因治理成績(jī)突出，被朝廷特命往山西，“以知州用，遂補(bǔ)直隸蒲州”。從東南沿海來到河?xùn)|勝地，龔?fù)r依是為政一方，受民愛戴。清光緒《永濟(jì)縣志》載：“居心愷惻，蒞事嚴(yán)明，緩征重農(nóng)，吏民懷服，加惠商賈，凡行戶雜派，概行革除，眾于治城東關(guān)表立牌坊?！贝蚴码x職，蒲州百姓“倉(cāng)皇如失父母，爭(zhēng)寫君像祀之”。

天門進(jìn)士龔?fù)r，楚才晉用，宦于山西，追慕二圣，文昭后人。