在晉南這片被群山環(huán)抱、涑水河滋養(yǎng)的土地上，時(shí)間的流逝似乎有著不同的節(jié)奏。絳縣橫水鎮(zhèn)灌底堡村，一個(gè)看似尋常的北方小村莊，卻因毗鄰的景云初中校園內(nèi)一座“國(guó)?！惫诺疃煌岔?。每當(dāng)夕陽(yáng)西下，余暉為玉皇殿那具三層歇山式樓閣造型的脊剎鍍上金光時(shí)，筆者總覺(jué)著，那高聳的脊剎不僅是建筑的收口，更像是一支指向蒼穹的筆，在天地間書(shū)寫(xiě)著千年未竟的密語(yǔ)。

玉皇殿全貌

地理因緣

中條、紫金二山之下，涑水河畔

景云宮玉皇殿所在的方位，暗合著古人擇地而居的智慧。其背倚紫金山（又名絳山），南鄰中條山，近傍涑水河，這“負(fù)陰抱陽(yáng)，背山面水”的格局，正是傳統(tǒng)風(fēng)水理念中的理想之境。中條、紫金巍巍兩座山，橫亙于山西南部，自古便是王侯祭祀、圣賢修煉之地，二山得名亦彰顯它們?cè)谌荷街械莫?dú)特地位。涑水河，晉南人民的母親河，從故絳陳村峪發(fā)源，像一條玉帶蜿蜒西伸，匯入大河之畔永濟(jì)伍姓湖，滋養(yǎng)著兩岸的沃土與文明。

在絳（縣）、聞（喜）交界處這片山環(huán)水抱的平川之上，景云宮的橫空出世絕非偶然。唐代尊崇道教，奉老子為始祖，高祖李淵更詔告天下“道大佛小，先老后釋”。貞觀八年（634年），天下初定，萬(wàn)象更新，于此祥瑞之地興建道觀，既是對(duì)天意的順應(yīng)，亦是對(duì)王朝正統(tǒng)的昭告。地理，于此不僅是生存的環(huán)境，更是文化與信仰的載體。這片土地，以其博大的胸懷，接納了一座宮殿的誕生，并默默守護(hù)它穿越了唐風(fēng)宋雨、元滅明興。

筆者執(zhí)教此地，每每仰望這座飽經(jīng)滄桑、巍然聳立的殿宇，總是感嘆何為“地利”。它并非抽象的概念，而是可感可觸的存在——是山風(fēng)拂過(guò)殿檐門(mén)窗的聲響，是河水映照飛檐斗拱的波光，是這片黃土地與古建筑之間那份綿延千年的默契與守望。

玉皇殿脊剎

規(guī)模消長(zhǎng)

從“一門(mén)六殿”到玉皇一殿

《絳縣志》所載的景云宮盛景，今日已難覓蹤跡。那自南向北延展的“山門(mén)、渾元樓、戲臺(tái)、獻(xiàn)殿、三清殿、玉皇殿、四帥殿、道院、廊廡”，構(gòu)成了一個(gè)完整的道教建筑群落，曾是怎樣的殿宇嵯峨、氣勢(shì)恢宏，今人已無(wú)法想象。

民國(guó)二十二年（1933年）那場(chǎng)無(wú)情的火災(zāi)，吞噬了大部分繁華，此后又由于歷史原因，終留下這座元代的玉皇殿。建筑的消長(zhǎng)，何嘗不是世事變幻的縮影？從盛唐的創(chuàng)建，到元代的修繕，再到民國(guó)的劫難，最后成為校園的一部分——景云宮的命運(yùn)，與這片土地上的變遷緊密相連。從“一門(mén)六殿”的宏大規(guī)模，到孑然一身的形影相吊，玉皇殿的滄桑歷程，是一部無(wú)聲的史詩(shī)，記錄著繁榮，也銘刻著創(chuàng)傷。

如今，漫步校園，現(xiàn)代化教學(xué)樓與古老殿宇并立，歷史與現(xiàn)實(shí)在此奇妙交融。那些曾經(jīng)供奉神明的空間，早已變成書(shū)聲瑯瑯的教室；那些曾經(jīng)供道士修行的院落，儼然成為少男少女歡歌笑語(yǔ)的樂(lè)園。功能的轉(zhuǎn)換，何嘗不是一種生命的延續(xù)？

玉皇殿內(nèi)的梁栿、金柱

結(jié)構(gòu)密碼

元代匠心的沉默表達(dá)

景云宮玉皇殿作為運(yùn)城元代單體建筑中體量較大者，其建筑風(fēng)格沿襲元代早期手法，是研究當(dāng)?shù)亟ㄖ葑兊恼滟F實(shí)例。

外觀的雄渾與工整：面闊五間，進(jìn)深六椽，單檐懸山頂——比例勻稱(chēng)，氣勢(shì)沉穩(wěn)。前檐下柱頂?shù)膱A緩卷殺，柱間欄額與普拍枋的“T”形出頭，無(wú)不體現(xiàn)著元代建筑的典型特征。那11朵鋪?zhàn)?，雙假昂五鋪?zhàn)魑涷菩嗡ｎ^，重拱計(jì)心造，是力與美的精妙平衡。

尤為引人注目的是脊剎——位于屋脊正中的三層歇山式樓閣造型，頂部葫蘆形剎頂象征著“福祿”，裝飾著琉璃剪邊、瑞獸和花卉雕塑。它不僅是建筑的收口，更被民間視為姜太公的化身，承載著鎮(zhèn)宅保平安的祈愿，甚至在雷電交加時(shí)，以其高聳之姿履行著避雷的實(shí)用之責(zé)。

內(nèi)部的質(zhì)樸與智慧：步入殿內(nèi)，景象與外觀的工整形成有趣對(duì)比。隨處可見(jiàn)的自然彎材做成的梁栿、金柱，隨彎就勢(shì)，不加矯飾，展現(xiàn)著元代工匠“因地制宜、物盡其用”的營(yíng)造智慧。四椽栿插接后乳栿通檐用三柱的結(jié)構(gòu)，穩(wěn)固而實(shí)用；青磚鋪地，無(wú)壁畫(huà)彩繪，更顯空間的本質(zhì)與純粹。

這種“外表工整而內(nèi)部略顯粗糙”的特點(diǎn)，或許正是元代建筑的本真面貌——不事浮華，重在功能；不拘小節(jié)，成其大器。每一根彎梁，每一處斗拱，都是那個(gè)時(shí)代匠人精神的物化，是他們與材料對(duì)話(huà)、與重力博弈的見(jiàn)證。

文化嬗變

從道教科儀到教育薪傳

景云宮最初作為道教場(chǎng)所，其名“景云”二字，源自《淮南子·天文訓(xùn)》“虎嘯而谷風(fēng)生，龍舉而景云屬”，意指祥瑞之云。唐睿宗甚至以此作為年號(hào)，可見(jiàn)其寓意之美好。

現(xiàn)存的唐貞觀八年元始天尊像碑，不僅是珍貴的文物，更是景云宮道教淵源的直接佐證。遙想當(dāng)年，此地應(yīng)是香火鼎盛、信眾云集，晨鐘暮鼓聲中，道士們?cè)诖苏b經(jīng)修行，傳播教義。當(dāng)?shù)匕傩照f(shuō)，過(guò)去每逢農(nóng)歷二月十五花朝節(jié)前后，這里車(chē)水馬龍、人聲鼎沸，好不熱鬧。一位來(lái)自鳳凰塬的妙齡道姑，在此青絲高束，道袍加身，度過(guò)她與青燈孤影為伴的一段人生歲月，她的選擇，是那個(gè)時(shí)代信仰力量的縮影。

20世紀(jì)50年代，景云宮迎來(lái)了功能的轉(zhuǎn)型——灌底庵初中（后更名為景云初中）的創(chuàng)辦，讓這座古老的宮觀開(kāi)啟了教書(shū)育人的新篇章。從道教宮觀到鄉(xiāng)村學(xué)校，看似迥異的功能背后，卻有著精神的一脈相承：前者追求精神的超脫，后者注重知識(shí)的傳承，都是對(duì)生命境界的提升。

70載教育歷程，景云初中在“掃盲”“普九”“標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)”“均衡驗(yàn)收”等不同歷史階段，作出了不可磨滅的歷史性貢獻(xiàn)。校本教材《食我稻粱》的獲獎(jiǎng)，清明掃墓、重陽(yáng)敬老等活動(dòng)的開(kāi)展，無(wú)不體現(xiàn)著這所農(nóng)村學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神的融合。從道教科儀到教育薪傳，千年宮觀完成了一次華麗的文化轉(zhuǎn)身。

人文回響

個(gè)人記憶與集體情感

在朋友的散文里，筆者讀出一位教育工作者對(duì)這座大殿的深情。他年近花甲，在景云初中度過(guò)了將近18個(gè)春秋，這種個(gè)人生命與古建筑的交織，讓冰冷的歷史有了溫度。

他回憶起20世紀(jì)90年代初，第一回來(lái)到景云初中參加考試保密工作，“平生首次與千年古建零距離接觸，內(nèi)心自是虔誠(chéng)而欣喜”。2008年秋，意氣風(fēng)發(fā)的他正式調(diào)往這里任教，見(jiàn)證了古殿成為“國(guó)?！眴挝唬?jiàn)證了國(guó)家撥款修繕，也見(jiàn)證了學(xué)校在校舍安全工程中煥然一新。

這些個(gè)人化的講述，讓人們看到古建筑不僅是觀賞的對(duì)象，更是生活的背景、情感的寄托。對(duì)他而言，玉皇殿是工作之余凝視的風(fēng)景，是文學(xué)創(chuàng)作的靈感源泉，是十八載青春歲月的見(jiàn)證。他在古殿的靈光沐浴下，“先后發(fā)表文章、著述逾50萬(wàn)字”，這是人與建筑之間最為動(dòng)人的對(duì)話(huà)。

學(xué)校幾代門(mén)衛(wèi)師傅和當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)者的回憶，以及眾多于此讀過(guò)書(shū)的六七十歲老人們的集體記憶，共同構(gòu)成了古老殿宇的人文底色。建筑因人的情感而生動(dòng)，人因建筑的歷史而厚重。

未了的情，不絕的緣。站在玉皇殿前，仰望殿頂精美的脊剎，它歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪，依然倔強(qiáng)地指向天空，仿佛在追問(wèn)，又仿佛在回答。它見(jiàn)證了一處道觀如何變成一所學(xué)校，見(jiàn)證了青燈古卷如何變成書(shū)聲瑯瑯，見(jiàn)證了宗教信仰如何轉(zhuǎn)化為求知探索。

啊，古老的玉皇殿，你是時(shí)間的倉(cāng)庫(kù)，珍存著從貞觀之治到今天的記憶；你是文化的活水，流淌著從道教義理到現(xiàn)代教育的變遷；你更是一面鏡子，映照出我們這個(gè)時(shí)代在賡續(xù)傳統(tǒng)文化上的自覺(jué)與擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)夕陽(yáng)再次為屋剎鍍上金光，當(dāng)活潑的孩子歡笑著走過(guò)殿前，筆者理解了朋友的“景云未了情”。那不是對(duì)逝去繁華的感傷，而是對(duì)生命延續(xù)的禮贊；不是對(duì)孤殿殘存的惋惜，而是對(duì)文化韌性的驚嘆。

脊剎問(wèn)天，乾坤無(wú)言——古殿靜默中，筆者仿佛聽(tīng)到歷史的回響，看見(jiàn)未來(lái)的光亮。景云宮玉皇殿的千年密語(yǔ)，就藏在這未了的情緣里，等待每一個(gè)有心人去聆聽(tīng)、去解讀。

牛智賢