最近一段時間，芮城永樂宮大門口一家名為“純陽玉”的商店，吸引了不少當(dāng)?shù)厝罕娂巴獾赜慰汀?/p>

永樂文創(chuàng)玉雕  景斌 攝

手鐲、掛件、擺飾……店內(nèi)陳列的用“純陽玉”打磨的各種制品，成了人們競相留存的伴手禮。

常規(guī)玉制手鐲  景斌 攝

說起玉器，大都聽過新疆的和田玉、陜西的藍(lán)田玉，這“純陽玉”是何來頭？且聽發(fā)現(xiàn)它的張衛(wèi)強(qiáng)緩緩道來。

那還是10多年前，張衛(wèi)強(qiáng)經(jīng)營著一家建材有限公司，其主要業(yè)務(wù)是在中條山某處開采大理石。

后來，由于各種原因，他停止了采石業(yè)務(wù)，一心“消化”手中留存的上萬噸大理石。

就在碎石賣石的過程中，他察覺到了這批大理石的不同尋常之處——有些石頭內(nèi)鑲嵌著流云或雷擊樣的紋路，而且遇水，顯得晶瑩透亮。

難道石頭玉化了？

就在他還疑慮的時候，一些外地從事玉石加工的商人聞訊不斷前來收集原石。

彼時，張衛(wèi)強(qiáng)也坐不住了。很快，他就帶著原石南下，先后在河南石佛寺及廣東云浮等地求證。

相關(guān)人士給出的肯定回答，讓張衛(wèi)強(qiáng)欣喜不已。緊接著，他又聯(lián)系了專業(yè)檢測機(jī)構(gòu)，確證是大理石玉化。

“既然是玉，就不能當(dāng)石頭賣了?！睆埿l(wèi)強(qiáng)便聯(lián)合芮城縣潤玉玉石工藝加工廠，共同開發(fā)這批玉化的大理石。

在他看來，還得給這玉起個名字。想到此玉產(chǎn)地緊鄰九峰山，靠近呂祖修行處，呂祖道號純陽子，便將此玉命名“純陽玉”。

芮城又稱“古魏”，其產(chǎn)玉歷史可追溯到新石器時代。此地的清涼寺墓地發(fā)掘曾入選2004年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。

有關(guān)資料顯示，清涼寺墓地屬于寺里——坡頭遺址（即“坡頭遺址”）。遺址最早發(fā)現(xiàn)于1955年、1965年，屬新石器時代廟底溝二期文化，墓地總面積近5000平方米。2004年的發(fā)掘共清理墓葬262座，墓葬排列有序，南北成行、東西成列，墓內(nèi)出土玉璧、玉鉞、玉琮等玉石器200余件。

廟底溝二期文化時期的大規(guī)模墓地，在全國還是首次發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘。發(fā)掘者認(rèn)為，該墓地的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘促進(jìn)了對以前一些認(rèn)識的重新思考和定位。清涼寺墓地代表的時代是史前一個十分關(guān)鍵的時期，而墓葬所在的區(qū)域是中原的核心地區(qū)，也是廟底溝二期文化腹心地區(qū)，當(dāng)時中原地區(qū)正在發(fā)生一次大規(guī)模的文化變革，周邊各種文化因素和理念在這里匯聚。這批以隨葬玉石器、特殊葬制為特色的墓地，對詮釋這一地區(qū)的復(fù)興歷程有著毋庸置疑的作用，對中原地區(qū)文明起源及與此相關(guān)的學(xué)術(shù)課題研究也將有所助益，是比較少見的重要發(fā)現(xiàn)。

古為今證，綿延不絕。

有了這一考古實證，張衛(wèi)強(qiáng)更加堅定自己的選擇。他手握“純陽玉”，緊扣永樂宮，歷時一年有余，打造出了朝元系列、八仙系列及常規(guī)系列等百余種玉制品。

這些玉制品不僅是一件件藝術(shù)的結(jié)晶，更是古魏文化的重要載體。它們?nèi)诤狭吮诋?、呂祖等本地元素，讓永樂宮這一重要文化資源變得可觸摸、可攜帶。

既見成品，更要看那原石。

跟隨張衛(wèi)強(qiáng)的腳步，記者見到了成千上萬噸的原石。

為便于展現(xiàn)原石的獨特之處，張衛(wèi)強(qiáng)專門用水澆之。水澆之后，原石紋路顯現(xiàn)，在陽光的照射下熠熠生輝。

數(shù)千年前，古魏之地就產(chǎn)玉，如今“純陽玉”再放異彩，這讓張衛(wèi)強(qiáng)更加信心滿滿，要借力“純陽玉”，在文商融合旅游深度發(fā)展上蹚出一條路子來。

從石料到美玉、從深山到市場，“純陽玉”的“變身”之旅，讓人們看到了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商業(yè)交織的創(chuàng)新發(fā)展，期待這樣的創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)。

記者 景斌