山西省關(guān)公文化研究會副會長、秘書長 郁旭光

從東漢末年至今一千八百多年來，關(guān)公崇拜跨越時空，賡續(xù)文明，弘揚(yáng)正氣，傳承忠義，傳播道德，教化民風(fēng)，關(guān)公成為全球華人的精神圖騰。盡管沒有一以貫之的專業(yè)團(tuán)隊(duì)運(yùn)作、更沒有現(xiàn)代科技算法推送，卻憑著戎馬一生、出生入死踐行忠義仁勇精神，關(guān)公從歷史深處奔騰而來，其身份轉(zhuǎn)換、價值轉(zhuǎn)移，幾乎是在一個折疊世界的平行空間里同時完成。

無論在香港警署還是店鋪林立的街巷，每次看到關(guān)帝神龕出現(xiàn)，內(nèi)心敬意油然而生；即使在日本橫濱中華街關(guān)帝廟、在美國舊金山唐人街關(guān)帝廟，你會看到遠(yuǎn)處異國他鄉(xiāng)的關(guān)公面前香火綿綿不熄；在法國的尼留旺島上，有一群華裔后人盡管不會漢語但是禮敬關(guān)公的古老習(xí)俗一直在傳承，每年舞獅舞龍、熱鬧非凡的關(guān)公活動節(jié)日成為熱愛東方文化島民眼里最盛大的中國節(jié)……

每逢春節(jié)、元宵節(jié)、二月二、五月十三、四月初八、六月二十四或九月金秋大典這些特殊的日子，從北至南、由外而內(nèi)，朝圣禮拜的人群，從國內(nèi)的運(yùn)城、洛陽、當(dāng)陽一路追隨而來，福建的東山關(guān)帝廟、泉州關(guān)岳廟、石獅大侖關(guān)帝廟與臺灣島上的各大香緣宮廟遙相呼應(yīng)，關(guān)公節(jié)慶活動此起彼伏，幾乎年年如此。關(guān)公的忠義忠誠、正氣正義、孤勇神勇、仁德仁義精神永續(xù)傳承，綻放著人性的光輝和道德的光芒。

從古老的關(guān)帝廟宇殿堂、建筑牌樓到不同材質(zhì)、不同時代的關(guān)公塑像，從民間信俗到現(xiàn)代文創(chuàng)潮玩，從演義讀本、平話說唱、戲曲搬演、文史典籍、小說傳說到影視游戲、動漫二次元等，從廟堂之高到江湖之遠(yuǎn)，從香火神仙到煙火人間，從傳統(tǒng)信俗到現(xiàn)代博賽，可以說已經(jīng)形成了關(guān)公文化無處不在的事實(shí)或局面。

關(guān)羽，山西運(yùn)城人，從東漢末年名將關(guān)羽到歷代尊崇的關(guān)公，經(jīng)歷了人神至合、凡圣共舉、三教圓融的人文嬗變與神格升華，成就了迄今嘆為觀止的關(guān)公文化奇觀，與萬世師表的大成至圣先師山東夫子孔圣人比肩。登頂萬世人極的三界伏魔大帝山西夫子關(guān)圣人何以成就穿越時空、橫跨十八個半世紀(jì)的關(guān)公人文IP傳奇？

一、名將關(guān)羽，歷史人設(shè)完美塑造的文化躍升

關(guān)公的原始形象首先是經(jīng)過陳壽《三國志》僅以寥寥900余字對河?xùn)|解人關(guān)羽的精煉概括和記載，陳史筆惜墨如金卻交代時間、主要人物、關(guān)鍵事件、人物特質(zhì)和品格氣質(zhì)的生動素描，為我們提供了最初的關(guān)公英雄形象。先后歷經(jīng)民間傳說、平話說書、戲曲搬演等，特別是山西清徐老鄉(xiāng)羅貫中《三國演義》洋洋數(shù)十萬字文學(xué)生動再加工等多重演繹，造就了高度熔鑄中華民族優(yōu)秀性格特質(zhì)“忠義仁勇”的超級文化符號和獨(dú)特的人文品牌。

關(guān)公I(xiàn)P的獨(dú)特性在于其多維度的矛盾統(tǒng)一：既是東漢末年官府通緝的逃犯，又是建功立業(yè)的風(fēng)云名將；既是“夜讀《春秋》”的斯文儒將，又是“溫酒斬華雄”的赫赫武圣；既有拒金錢美女“掛印封金”的道德高標(biāo)，又具華容道上“義釋曹操”的變通智慧。既是水淹七軍、威震華夏的人間英雄，又是統(tǒng)領(lǐng)三界、護(hù)國佑民的伏魔大帝；既是民間社會的行業(yè)祖師、江湖人士膜拜的義氣神，又是軍中戰(zhàn)神和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的保護(hù)神；既是官民共崇的道德偶像，又是圓潤三教的圣賢菩薩；既是一方區(qū)域保境安民的象征，又是聯(lián)結(jié)五洲的忠義圖騰。這種人格、神格合而為一的完美融合，使其能適應(yīng)不同群體不同時代不同地方的精神道德需求——官方倡其忠、商人取其信、社團(tuán)認(rèn)其義、民間慕其仁、軍隊(duì)敬其勇、公眾尚其正。

從隋代智者大師點(diǎn)化關(guān)公“當(dāng)陽玉泉山顯圣”故事、宋徽宗因“關(guān)公鹽池戰(zhàn)蚩尤”敕封崇寧真君的歷史記載、山西沁縣關(guān)帝廟北宋銅提威勝軍遠(yuǎn)征交趾完勝而歸的修廟碑證、明代北京正陽門關(guān)帝廟的火爆，山西夫子、河?xùn)|運(yùn)城人關(guān)羽關(guān)云長可以說一路開掛而來，直到明清晉商開疆拓土開創(chuàng)縱橫歐亞的商業(yè)傳奇，將這位同鄉(xiāng)敬奉為至高無上的“商業(yè)守護(hù)神”，在曾經(jīng)遍及海內(nèi)外的500多處山西會館里上演了一出出以義致利的商業(yè)春秋，忠義、忠誠、信義、誠信的契約化融合與制度化建設(shè)，把中華商業(yè)文明提到了歷史的巔峰。從歷史上16位皇帝23次加封到民間百姓“村村有關(guān)廟”的香火供奉，關(guān)公的忠義形象一直在不斷豐富和升華，一次次身份的變化都促成關(guān)公一次次的躍升，實(shí)現(xiàn)了從一個草根逆襲的歷史英雄人物到當(dāng)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號的豐富轉(zhuǎn)化。

在全球化信息化時代，科技與文化融合的發(fā)展大勢將更加彰顯山西文化出海的比較優(yōu)勢，關(guān)公I(xiàn)P作為最具傳統(tǒng)文化承載性、最具全球識別性和最具全球影響力的中華文化標(biāo)識和載體，關(guān)公文化又一次迎來新的機(jī)遇。2025年4月9日上午，在山西省關(guān)公文化研究會組織的“依數(shù)據(jù)平臺激活忠義基因，讓關(guān)公文化閃耀時代光彩”2025山西關(guān)公文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”實(shí)踐成果研討會上，文化和旅游部中國數(shù)字集團(tuán)原總經(jīng)理、文化學(xué)者陳建祖先生指出：“關(guān)公文化是中華文明的獨(dú)特遺產(chǎn)，其核心問題在于如何協(xié)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、神圣與世俗、歷史與傳說之間的關(guān)系。當(dāng)前，它既面臨商業(yè)化、泛化的挑戰(zhàn)，也擁有全球化傳播和數(shù)字化創(chuàng)新的機(jī)遇?？沙掷m(xù)發(fā)展的關(guān)鍵在于平衡文化敬畏與時代適應(yīng)性。”目前，關(guān)公文化的時代價值在傳承與弘揚(yáng)、創(chuàng)造與轉(zhuǎn)化、實(shí)踐與應(yīng)用等方面呈現(xiàn)多元化態(tài)勢。在科技賦能的時代浪潮中，關(guān)公文化正在對推動文化、文旅、文創(chuàng)發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，國際文明交流互鑒發(fā)揮積極的作用。

二、大運(yùn)之城，關(guān)公故里的文化地理賦能

山西這片歷史悠久、文化深厚的土地賦予了關(guān)公獨(dú)特的文化滋養(yǎng)。運(yùn)城因鹽運(yùn)之城而得名，戰(zhàn)國時期已經(jīng)出現(xiàn)鹽業(yè)管理機(jī)構(gòu)，成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)命脈，自秦漢至宋元達(dá)到鼎盛。作為關(guān)公故里，其歷史上曾經(jīng)是大宋等王朝稅賦的重要財(cái)源保障、民眾生存生活的重要供給，為歷代朝廷所重視的國計(jì)民生福地。這里又是河?xùn)|文化的淵藪，堯舜禹故都、夏王朝起始之地。中條山下綿延數(shù)千年的百里鹽池，南風(fēng)微薰，日月之光，雨露之水，大自然神奇的造化意象與厚重歷史的水乳交融，生發(fā)孕育而成的獨(dú)特的“結(jié)晶”鹽文化，恰好與生發(fā)于鹽池之畔的關(guān)公文化密切相連、相得益彰。關(guān)公文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是在歷史的洗禮中高度提純結(jié)晶而成的優(yōu)質(zhì)文化濃縮與升華。

華夏福地，表里山河。黃土高原的寬廣厚實(shí)、太行中條的剛烈雄強(qiáng)，與河?xùn)|平原氣象萬千、黃河奔騰不息、汾河谷地的包容，共同孕育出這個兼具豪俠之氣與儒雅之風(fēng)的獨(dú)特形象，被稱為逸群絕倫的美髯公，俱足真正的“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”頂天立地的大丈夫氣概，獨(dú)具東方男子漢的神韻氣質(zhì)之美。關(guān)公于大運(yùn)之城而長生，運(yùn)城因武圣關(guān)公而榮耀。山西運(yùn)城已經(jīng)堅(jiān)持了35年的關(guān)公文化節(jié)慶、關(guān)帝廟會等活動，成為享譽(yù)海內(nèi)外的關(guān)公文化盛會，將人文優(yōu)勢地理優(yōu)勢融合轉(zhuǎn)化為文旅產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。作為中華國寶第一市的河?xùn)|運(yùn)城，因申報(bào)關(guān)公故里5A景區(qū)影響力不斷擴(kuò)大，海內(nèi)外游客流量大增。運(yùn)城關(guān)帝祖廟及龐大的古建筑群作為關(guān)公身后為家鄉(xiāng)傳承最豐富的物態(tài)文化遺產(chǎn)，為世人留下珍貴的文化記憶和精神財(cái)富。2024年9月24日，國家一級博物館關(guān)公文化博物館在關(guān)帝祖廟揭牌，標(biāo)志著一個古老的、現(xiàn)代的、活態(tài)的關(guān)公文化勃發(fā)出新的時代價值，綻放著不朽的精神光芒。

歷史上曾經(jīng)有“關(guān)公廟貌遍天下，五洲無處不焚香”的盛況。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在擁有全球現(xiàn)存3萬余座關(guān)帝廟網(wǎng)絡(luò)體系中，運(yùn)城作為關(guān)公故里、全球華人的朝圣之地，解州關(guān)帝廟作為“武廟之冠”和“關(guān)廟之祖”的全球關(guān)公文化祖庭煥發(fā)出強(qiáng)大的召感力和影響力，已經(jīng)成為“國寶第一市”的金質(zhì)名片。隨著海內(nèi)外關(guān)公文化交流活動日趨頻繁，帶動了外地游客對三晉文化、河?xùn)|文明、黃河文化的傳播和認(rèn)知。解州關(guān)帝廟文物管理所所長、關(guān)公文化研究院院長傅文元介紹：“近年來，運(yùn)城市推出《忠義千秋》《關(guān)公頌》《天下云長》等大型經(jīng)典劇目、大型主題展覽等，在山西太原、首都北京、廣東深圳、福建泉州等地多地巡演、巡展，推動全球關(guān)帝廟64個關(guān)公文化交流基地建設(shè)等，立體化傳承弘揚(yáng)關(guān)公忠義文化，取得了良好的社會效益。2024年，關(guān)帝廟接待游客量首次突破200萬人次，有力地帶動了當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。關(guān)公信俗作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是關(guān)公文化的重要組成部分，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。目前運(yùn)城關(guān)帝祖廟正在聯(lián)合河南洛陽、湖北當(dāng)陽、福建東山等地全力以赴進(jìn)行“關(guān)圣文化世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”申報(bào)工作，積極推動關(guān)公走向世界，融入世界文化圖景，努力講好關(guān)公故事，全力講好中國故事。

三、與時俱進(jìn)：跨國界的文化共鳴與適應(yīng)性變異

關(guān)公是中國的，也是世界的。關(guān)公崇拜在全球化過程中展現(xiàn)出驚人的文化彈性和區(qū)域張力。關(guān)公文化超越時空、超越地域、超越種族、超越階層，其核心的忠義價值體系正在從普世價值到普適價值延伸，從圈層崇拜的普世性到場景應(yīng)用的普適性，在不斷跨越中解構(gòu)、同化中重塑和豐富。長期以來，前來山西運(yùn)城關(guān)帝廟朝圣的港、澳、臺及東南亞的關(guān)公信眾華人群體一直在增長。但從近年來看，越南、韓國、泰國華人以外的群體也不斷增加，不斷應(yīng)證關(guān)公文化的包容性、博大性和它的生命力、影響力。據(jù)解州關(guān)帝祖廟方面介紹：近3年來每年接待海外客人有1700人左右，累計(jì)達(dá)到近6000余人。

明朝萬歷年間的1592年，明軍將關(guān)公信仰引入朝鮮半島，關(guān)公的英武神勇形象廣泛傳播，戰(zhàn)后建廟祭祀，朝鮮李氏王室效仿并逐漸制度化，關(guān)帝廟曾經(jīng)遍布整個半島。以首爾東王廟（韓國最大關(guān)帝廟）和京畿道關(guān)王廟為主要活動場所，如今已經(jīng)成為首爾文化旅游的熱門景點(diǎn)，吸引了大量的各地的游客和信眾前往觀光朝拜。可以說，關(guān)公文化早在幾百年前已融入韓國社會，成為忠義精神的象征。關(guān)公形象與韓國社會民眾的傳統(tǒng)價值觀（忠誠、信義）高度契合，成為本土化信仰體系的重要內(nèi)容。目前，在韓國民間社會的關(guān)公門神、平安符、祈福文創(chuàng)一樣流行。最有趣的是位于韓國中清北道的一座以“關(guān)公”之名登記命名的“關(guān)公”祠堂，確實(shí)為世界罕見。這座占地850平方米的祠堂，當(dāng)?shù)鼐用裣Ｍ璐擞肋h(yuǎn)供奉關(guān)公，并以“關(guān)公”的名義進(jìn)行申請登記，1957年韓國政府批準(zhǔn)了這一請求?？梢婈P(guān)公在韓國的重要地位和深遠(yuǎn)的歷史影響力，也充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用駥﹃P(guān)公的虔誠信仰。

關(guān)公文化現(xiàn)已成為越南傳統(tǒng)民俗文化的一部分。17世紀(jì)，由明末華人移民傳入越南關(guān)公崇拜的第一座關(guān)帝廟建于會安古鎮(zhèn)。由于歷史原因，越南對關(guān)公崇拜已綿延數(shù)個世紀(jì)，在各地多處建有關(guān)帝廟宇。關(guān)公在越南作為官民共崇的忠義之神，得到社會公眾的認(rèn)可。會安古鎮(zhèn)作為聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)之一，關(guān)圣帝廟是現(xiàn)存最古老的、最有價值、最為壯觀的關(guān)羽廟宇，在越南香火鼎盛、聲名遠(yuǎn)播，成為當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)網(wǎng)紅打卡地。為慶祝中越建交75周年，2025年6月29日至7月2日，廣西南寧市“文化走親東盟行”活動在越南順化市和胡志明市舉行，演出的邕劇《華容道》等劇目反響很大，越南順化皇城閱是堂劇院內(nèi)，關(guān)公扮演者黃俊成與越南觀眾互動引發(fā)跨文化共鳴。5月25日，山西晉劇名角、中國梅花獎榮膺者武凌云在越南芽莊關(guān)帝廟演出《忠義千秋》，得到當(dāng)?shù)厝A人和民眾的追捧，充分展現(xiàn)關(guān)公文化在越南的當(dāng)代傳播，因?yàn)橹伊x價值觀產(chǎn)生跨文化共鳴，有力地推動了雙方的文化旅游和商貿(mào)合作。據(jù)資料數(shù)據(jù)顯示，2025年前5個月，中國赴越游客超230萬人次。

在日本，關(guān)公的神勇形象、忠義品質(zhì)及戰(zhàn)神氣質(zhì)，與日本崇尚的精神相契合，室町幕府時代關(guān)羽已經(jīng)成為其道德楷模。當(dāng)代日本人也極為癡迷三國演義，武圣關(guān)羽亦成為他們膜拜的對象。橫濱最著名的中華街關(guān)帝廟，見證了海外華人及其本土民眾對關(guān)公的崇敬，這座1862年由旅日華僑籌資所建的關(guān)帝廟，先后四次重建。據(jù)了解，每年這里的關(guān)帝廟祭祀儀式依然保留中國的傳統(tǒng)規(guī)制，近年來關(guān)公文化活動也顯得非?；钴S。在馬來西亞華人社群中，馬來西亞關(guān)公文化中心已經(jīng)連續(xù)舉辦十屆馬來西亞國際關(guān)公節(jié)，當(dāng)?shù)孛癖姷膮⑴c度非常高，在東南亞產(chǎn)生了很大的影響力。關(guān)公的忠義成為無國別認(rèn)知的核心所在。盡管關(guān)公文化在每一個區(qū)域或國家都有一定的適應(yīng)性變異，但是并沒有失其本真，丹鳳眼、臥蠶眉、五縷長髯的紅臉關(guān)公、東方英雄形象已經(jīng)成為中華文化符號強(qiáng)大生命力的生動體現(xiàn)。

四、全球鏈接：“忠義關(guān)公”融入世界文化圖景

山西夫子關(guān)公從一千多年前的歷史深處走來，從山西運(yùn)城走向全世界，從廟堂文化遺產(chǎn)的歷史場景到現(xiàn)代社會生活的應(yīng)用場景，勃發(fā)出強(qiáng)大的文化張力和影響力。無論是人格化的道德標(biāo)高，還是神格化的信仰標(biāo)榜，都是因真實(shí)合理的存在和滿足社會的各種需要應(yīng)運(yùn)而生，從文化自信、文化自覺到文化自強(qiáng)的邏輯里鏗鏘而來。

關(guān)公文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其核心內(nèi)涵的忠義仁勇精神，在歷史的演進(jìn)中一直發(fā)揮積極的作用，在新時代依然煥發(fā)出新的生命力和活力。長期以來在海內(nèi)外許多地方、商家不斷挖掘利用關(guān)公I(xiàn)P的流量價值，在文化節(jié)慶、文旅融合、文化交流、產(chǎn)業(yè)貿(mào)易、文創(chuàng)衍生、產(chǎn)品字號等方面都產(chǎn)生了良好的效益和效應(yīng)。國內(nèi)的山西運(yùn)城、河南洛陽、湖北當(dāng)陽、福建東山、泉州等地的關(guān)帝廟文化節(jié)慶都成為當(dāng)?shù)氐奶厣幕?jié)慶活動，在海內(nèi)外均產(chǎn)生很大的影響力和帶動力。

有華人的地方就有關(guān)公。關(guān)公從一個備受崇敬的千秋英雄到承載中華優(yōu)秀文化特質(zhì)的精神標(biāo)識，在世界各地留下了極其豐富的文化歷史遺存，涵蓋從物態(tài)到精神多個領(lǐng)域和層面，是一個豐富多彩、博大精深的文化體系。如何保護(hù)好、傳承好、利用好、活化好，成為當(dāng)下的時代課題，山西作為關(guān)公文化的生發(fā)地?fù)碛歇?dú)特的文化資源稟賦和優(yōu)勢，肩負(fù)著文化復(fù)興的時代使命。

華夏文明看山西，文化出海亮關(guān)公。關(guān)公作為最具全球識別度、最具影響力、最有生命力的中華文化IP，應(yīng)該作為山西走向全球的文化旗艦?！昂谏裨挕の蚩铡笔墙o山西帶路闖先，關(guān)公是穿越時空遍布全球落地生根的活態(tài)文化基因，由國內(nèi)而海外，自鄉(xiāng)村而城市，從傳統(tǒng)店鋪守護(hù)平安到電競“五殺戰(zhàn)神”的年輕崇拜，從福建關(guān)二爺游神到抖音變裝挑戰(zhàn)，從戲曲臉譜到機(jī)甲戰(zhàn)神，從戲曲非遺欣賞到游戲娛樂的轉(zhuǎn)化，一種貌似荒誕卻又合理的文化挪用，充分證明了關(guān)公I(xiàn)P傳統(tǒng)符號所爆發(fā)的現(xiàn)代活力。福建泉州的年輕人用國潮賽博手辦、電子簽譜體驗(yàn)等不斷推出許多新鮮花樣，深受大眾的喜愛。關(guān)公忠義圖騰呈現(xiàn)出豐富多元的現(xiàn)代表達(dá)方式。

在我國加快文化強(qiáng)國建設(shè)步伐、提升文化海外傳輸效能和拓展數(shù)字空間的有利形勢下，關(guān)公文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展”面臨新的發(fā)展機(jī)遇。目前，山西省關(guān)公文化研究會、運(yùn)城解州關(guān)帝祖廟聯(lián)合推動發(fā)起的全球關(guān)帝廟大數(shù)據(jù)平臺、關(guān)公文化AI大模型面世，為推動關(guān)公文化IP的數(shù)字化、國際化、年輕化構(gòu)建資源整合、文化挖掘、傳承傳播、轉(zhuǎn)化應(yīng)用、現(xiàn)代表達(dá)，構(gòu)建全球關(guān)公文化協(xié)同創(chuàng)新體創(chuàng)造了有利條件。關(guān)公作為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識即將煥發(fā)出新的時代光彩，不僅因關(guān)公近乎完美的人格魅力，更因這個活態(tài)的人文歷史價值符號永遠(yuǎn)處于“未完成”的正在進(jìn)行時。每個時代、每個群體都在不斷賦予其更新的內(nèi)涵，而AI時代的到來，科技與文化的融合，為講好關(guān)公故事、講好山西故事、講好中國故事創(chuàng)造了更好、更快、更現(xiàn)代的智能工具，關(guān)公與世界文化圖景的超強(qiáng)鏈接成為現(xiàn)實(shí)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外傳輸、加強(qiáng)文明交流互鑒，助力人類命運(yùn)共同體建設(shè)、“一帶一路”倡議實(shí)施和中華民族偉大復(fù)興。

當(dāng)許多地方還在為打造城市IP絞盡腦汁時，大河之東的大運(yùn)之城因厚重歷史與燦爛文化而自成文華。山西人應(yīng)該自豪，運(yùn)城人應(yīng)該驕傲，早在1800多年前河?xùn)|大地上就誕生了這顆強(qiáng)大的文化種子——從《三國志》的有限記載到《三國演義》完美升華，從百姓崇拜的千秋英雄到官方推崇的道德偶像，在歷史和現(xiàn)實(shí)的持續(xù)塑造中成就或許是最史上最悠久的“文化現(xiàn)象”之一，山西夫子就是山西名副其實(shí)的超強(qiáng)形象代言；關(guān)公從山西走向全國，由海內(nèi)而海外，超越時空、超越國界、超越種族、超越階層，應(yīng)該是最成功的跨文化輸出典范。

關(guān)公故里，晉是好運(yùn)。鏈接全球，文化復(fù)興！