兒時(shí)聽神話故事，關(guān)于山脈形成，大抵都聽過一個(gè)動人的版本：蟠桃宴上玉漿傾灑引發(fā)洪水，眾人懇請玉帝派遣巨靈神相助。這位神力無邊的神靈，最終以掌擘山、以足開道，為黃河劈開了東流入海之路。

“巨靈擘山”這個(gè)傳說，在兩千多年前的典籍中早有記載。西漢的辭賦家揚(yáng)雄在《河?xùn)|賦》里記載：中條山，又稱襄山、雷首山、首陽山，傳說原本與華山相連。黃河滾滾西來，被山阻攔，以致橫溢泛濫，漫過農(nóng)舍、浸毀桑田，直到上天悲憫，委派河神巨靈前來。他施展神通，以手掌擘開華山，用足底蹬離中條山，將其一分為二，河水得以從中穿過，浩蕩東去奔流入海。干寶的《搜神記》則補(bǔ)充了更多細(xì)節(jié)：如今華山的仙掌峰上，仍留存著巨靈神的掌印；首陽山腳下的石痕，正是他當(dāng)年蹬開山時(shí)留下的足跡。這個(gè)故事，也被后人稱作“掌華蹈襄”。

今天再看這個(gè)傳說，若只將其視作一段神話，便淺看了它的分量?！熬揿`擘山”的創(chuàng)舉和氣魄，實(shí)則更像華夏民族刻在骨子里、融在基因里的一種山河態(tài)度，亦是“精衛(wèi)填?！薄坝薰粕健钡木裨汀．?dāng)自然的屏障擋住生路，便以人力劈開阻礙，讓水歸其道、人安其居。這種精神，從遠(yuǎn)古一直流淌到今天。

故事背后，還藏著另一層深意：它隱喻黃河如母親般哺育華夏兒女，孕育了中華早期文明；也昭示人類可掌握自然規(guī)律，更好地改造與利用自然；更重要的是，它象征中華民族本為一體、不可分割的血脈聯(lián)結(jié)。

正是巨靈神劈開的這道缺口，讓運(yùn)城成了中原與關(guān)中之間的咽喉要地。在山與河的夾縫間，鹽湖積出千年白霜，成就了“華夏鹽都”的美譽(yù)；黃河古棧道、古渡口的船工喊著號子，將中條山的木料、華山的石材順著河道送向各地，讓這片土地成了物資流通的樞紐。

從大禹以疏代堵治理黃河，到李冰父子在蜀地“穿二江成都之中”修建都江堰，再到當(dāng)代人在黃河上架起三門峽大壩、在中條山鑿出隧洞……或許，“巨靈擘山”本就是華夏兒女“逢山開路、遇水架橋”的精神源頭。再回看歷史，運(yùn)城鹽湖邊的先民，在鹽堿地里摸索出“墾畦澆曬”制鹽法，把不毛之地變成“國之大寶”；抗戰(zhàn)時(shí)期，中條山的軍民筑起防線，將天險(xiǎn)變成護(hù)佑家國的屏障——這些并非神助，而是凡人從“巨靈擘山”中延續(xù)而來的無畏、創(chuàng)新精神，把“不可能”變成了“可行”。

如今的運(yùn)城，更是沿著這份開拓精神一路向前。七彩鹽湖引來八方游客，中條山間飄滿果香，黃河灘涂里養(yǎng)出特色物產(chǎn)大閘蟹。從巨靈擘山的故事中，人們最初讀懂的“征服自然”，早已演變成運(yùn)城人改造鹽堿地、打造高產(chǎn)田的韌勁，也成了沿黃城市協(xié)同保護(hù)黃河的共識。

“巨靈擘山”，當(dāng)路被山擋住，就劈開通路，當(dāng)水被堵原地，就踏開新途。巨靈并非“毀山”，而是“理山”——順著山河的規(guī)律梳理阻礙。所以，今天的我們依舊在“改造自然”與“順應(yīng)自然”中尋求平衡：不與自然為敵，只與困境較勁，循著山河的規(guī)律，讓文明與山水共生。

“巨靈擘山”與其說是神的偉力，不如說是藏在每個(gè)普通人骨子里的不服輸和開創(chuàng)精神——把阻礙變成機(jī)遇，把困境活出生機(jī)，讓山河與文明始終在掌心里共生共長。這，才是這個(gè)古老傳說留給我們的珍貴禮物。

（記者 薛麗娟 ）