文物名片

主角：李賢翼等八人佛教造像碑

出生時間：唐代

尺寸：通高159厘米、座長65厘米、座寬22厘米

藏寶地：鹽湖區(qū)博物館

河?xùn)|勝跡星羅棋布，尤以石碑為著。它們每一通皆如一部無言的史書，鐫刻著歲月的密碼，承載著豐富的信息。鹽湖區(qū)博物館的李賢翼等八人佛教造像碑，便是其中翹楚。此碑雕于唐垂拱三年（687年），以精湛的雕刻技藝，勾勒唐代佛教風(fēng)貌；憑古樸銘文，述昔人虔誠愿心，向世人展現(xiàn)著唐代河?xùn)|地區(qū)崇佛尚善的社會風(fēng)尚。

  此造像碑，整體造型莊重而典雅，碑體為青石質(zhì)，通高159厘米，座長65厘米，座寬22厘米，呈現(xiàn)出圓額長方形的形態(tài)。碑額部分雕刻著四螭，它們兩兩相互纏繞，身姿矯健，仿佛正欲騰空而起，卻又以俯首向下的姿態(tài)，為這座碑添了一份神秘而威嚴(yán)的氣息。額下居中的佛龕呈尖拱形，龕內(nèi)雕刻的彌勒佛雖頭部殘缺，但仍能從其身軀線條中，感受到唐代雕刻藝術(shù)的精湛。彌勒佛身著通肩式袈裟，袒胸露懷，雙腿下垂而坐，盡顯自在與莊嚴(yán)。底座兩旁的小供養(yǎng)比丘，手持如意形物，相對跪踞，姿態(tài)虔誠，生動刻畫了信徒對佛的崇敬之情。

  碑身正中的方形帷幕龕，是整座造像碑的核心所在。龕內(nèi)一佛二菩薩二弟子的造像布局嚴(yán)謹(jǐn)，比例勻稱。主佛釋迦佛結(jié)跏趺坐，神態(tài)安詳，傳遞著佛法的智慧與慈悲。兩邊脅侍菩薩跣足而立，腳蹬蓮座，左側(cè)脅侍菩薩手握摩尼寶珠，右側(cè)脅侍菩薩手持寶瓶，衣袂飄飄，栩栩如生。佛座下兩側(cè)蹲踞的獅子，造型逼真，威風(fēng)凜凜，既起到了護(hù)法的象征作用，又為造像碑增添了一份靈動。正龕左右兩側(cè)及下方的尖拱形小龕，內(nèi)雕佛坐像，龕外兩旁及下部刻有李賢翼等八人的發(fā)愿文，這些文字與佛像雕刻相互映襯，使造像碑的文化內(nèi)涵更加豐富。

  這座造像碑1984年由鹽湖區(qū)安邑文化站遷入，折射出唐代河?xùn)|地區(qū)獨特的宗教風(fēng)貌與藝術(shù)魅力。在唐代，河?xùn)|地區(qū)是佛教傳播與發(fā)展的重要區(qū)域。佛教造像碑作為佛教信仰在民間傳播的重要載體，反映了民眾對佛教的精神寄托。李賢翼等八人發(fā)愿造碑，不僅僅是個人的宗教行為，更是河?xùn)|地區(qū)佛教信仰盛行的一個縮影。正是河?xùn)|地區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)與獨特的地理位置，才成為多種文化交流融合的地帶。佛教在這里發(fā)展，與本土文化相互碰撞、融合。造像碑上保留的我國早期建陀羅造像特征，如主佛袒胸及右臂，袈裟自左肩向右下自然披下的造型，便是文化交流融合的有力見證。這種融合也從另一方面反映了唐代河?xùn)|地區(qū)開放包容的文化氛圍。

  從藝術(shù)價值來看，此造像碑堪稱唐代雕刻藝術(shù)的杰出代表。其雕刻手法嫻熟，采用圓刀刀法，線條流暢自然，佛像衣褶清晰，比例勻稱，將唐代雕刻藝術(shù)的細(xì)膩與大氣展現(xiàn)得淋漓盡致。無論是人物形象的刻畫，還是獅子、比丘等細(xì)節(jié)之處的雕琢，都體現(xiàn)了當(dāng)時工匠高超的技藝水平，為研究唐代雕刻藝術(shù)風(fēng)格與技法提供了珍貴的實物資料。

  在歷史價值方面，造像碑上的銘文和發(fā)愿文，為我們了解唐代河?xùn)|地區(qū)的宗教信仰、社會經(jīng)濟(jì)、文化習(xí)俗等方面提供了重要線索。通過這些文字內(nèi)容，我們可以明晰當(dāng)時李賢翼等八人發(fā)愿造碑的緣由，以及他們的宗教信仰訴求和社會關(guān)系。同時，碑身鐫刻的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，對于研究唐代佛教經(jīng)典的傳播與演變具有重要意義。

  這座李賢翼等八人佛教造像碑，是河?xùn)|地區(qū)佛教文化與本土文化融合的結(jié)晶。碑體雕刻精美，從四螭纏繞的碑額到佛龕造像，盡顯唐代工匠技藝之精湛。它見證了佛教在河?xùn)|的傳播與發(fā)展歷程，反映了當(dāng)時民眾的精神世界，其承載的歷史底蘊(yùn)與文化密碼，讓今人得以領(lǐng)略唐代河?xùn)|佛教文化的璀璨光輝。

（記者 薛麗娟）