元祐元年（1086年）10月11日，司馬光病逝，范鎮(zhèn)懷著沉痛的心情為他撰寫了墓志銘。

范鎮(zhèn)（1007年~1088年），字景仁，華陽(yáng)（今四川成都）人，北宋史學(xué)家、文學(xué)家、政治家，宋仁宗寶元元年（1038年）舉進(jìn)士第一，以直言敢諫聞名，生平不信佛事，后為翰林學(xué)士，與歐陽(yáng)修、宋祁共修《新唐書》，晚年曾出使遼國(guó)。在政治上，他支持司馬光，反對(duì)王安石變法，劾青苗法擾民，直言變法是殘民之術(shù)。其謚忠文，贈(zèng)右金紫光祿大夫。

墓志銘文茲錄如下：

公諱光，字君實(shí)。自兒童凜然如成人。至既沒(méi)，其家得遺奏八紙，上之皆手札當(dāng)世要?jiǎng)?wù)。

翰林學(xué)士蘇軾狀公如此，蓋直記其事，且鎮(zhèn)所目擊，足以示后世者。鎮(zhèn)與公出處交游，四十余年如一日。公之所以在家如在朝也，事必稽古而行之，動(dòng)容周旋，無(wú)不在禮。嘗自號(hào)為“迂叟”，而親為隸書，以抵鎮(zhèn)曰：“迂叟之事親，無(wú)以逾人，能不欺而已矣。事君亦然?！苯裼^公得志，澤加于民，天下所以期公者，豈止不欺而已哉？且約鎮(zhèn)生而互為之傳，后死者當(dāng)作銘。公則為鎮(zhèn)傳也，鎮(zhèn)未及為而公薨。嗚呼，鎮(zhèn)老矣，不意為公銘也。銘曰：

于穆安平，有魏忠臣。更六百年，有其元孫。

元孫溫公，前人是似。率其誠(chéng)心，以佐天子。

天子圣明，四海一心。有從有違，咸卒用公。

公之顯用，自我神考。命于西樞，曰予耆老。

公言如經(jīng)，其或不然。帝獨(dú)賢公，欲使并存。

公退如避，歸居洛師。帝徐思之，既克知之。

知而不以，以遺圣子。惟我圣子，協(xié)德神母。

人事盡矣，天命順矣。如川之回，如冰之開(kāi)。

或蹈其機(jī)，豈人也哉。公亦不知，曰是惟天。

二圣臨我，如山如淵。公惟相之，亦何所為。

惟天是因，惟民是師。事既粗定，公亦不留。

龍袞蟬冠，歸于其丘。公之在朝，布衣脫粟。

惟其為善，惟日不足。生既不有，死亦何失。

四方頌之，豈惟茲石。

一志一銘大意如下：

先生名光，字君實(shí)。他從孩童時(shí)期起，神態(tài)莊重嚴(yán)肅，就像成年人一樣。等到他去世后，家人整理出8張他留下的奏疏，呈交給朝廷，這些都是他親手書寫的，關(guān)乎當(dāng)時(shí)國(guó)家重要事務(wù)的文稿。

翰林學(xué)士蘇軾撰《司馬溫公行狀》，都是直接記錄事實(shí)，而且也是我（范鎮(zhèn)）親眼所見(jiàn)、足以流傳后世的內(nèi)容。我與先生仕途進(jìn)退、交往相處，40多年來(lái)始終如一。先生無(wú)論在家中還是在朝堂上，行事風(fēng)格始終一致，凡事必定查考古制再施行，言行舉止、應(yīng)酬交往，沒(méi)有一處不合乎禮儀。他曾自號(hào)“迂叟”，還親自用隸書寫信給我說(shuō)：“迂叟侍奉父母，沒(méi)有什么超過(guò)別人的地方，不過(guò)是能做到不欺騙罷了。侍奉君主，也是如此。”如今看先生當(dāng)權(quán)執(zhí)政時(shí)，恩惠遍及百姓，天下人對(duì)他的贊許，哪里僅僅是“不欺騙”而已呢？況且先生曾與我約定，我們?cè)谑罆r(shí)要互相為對(duì)方撰寫傳記，去世較晚的人負(fù)責(zé)撰寫墓志銘。后來(lái)先生先為我寫了傳記，可我還沒(méi)來(lái)得及為他撰寫，先生就去世了。唉，我已經(jīng)老了，從未想過(guò)最終會(huì)為先生撰寫墓志銘。銘文如下：

溫公的先祖曾是魏朝的忠臣（曹魏至西晉初年的重臣司馬孚，曾被封為安平王，至死以魏臣自稱）。時(shí)隔600年，他的遠(yuǎn)孫溫公誕生，他與先祖的德行何其相似。他懷著一顆赤誠(chéng)之心，輔佐天子治理天下。

天子英明睿智，四海之內(nèi)萬(wàn)眾一心。朝中意見(jiàn)或有順從、或有違背，最終都采納了溫公的主張。溫公得以重用，始于神宗皇帝。神宗任命他為樞密副使，稱他是國(guó)家的老成賢達(dá)。溫公的言論如同經(jīng)典般無(wú)可辯駁，即便有人提出不同意見(jiàn)，皇上依然獨(dú)獨(dú)賞識(shí)溫公，想讓不同主張并存互補(bǔ)。

溫公卻主動(dòng)引退避讓，回到洛陽(yáng)居住。神宗皇帝后來(lái)慢慢思索，終于徹底明白溫公的深意。雖已明白卻未能完全任用，最終將溫公的賢能留給了圣子（指宋哲宗）。我們的圣子，與賢德的圣母（指高太后）同心同德，人事盡善盡美，天命順應(yīng)民心，國(guó)事的轉(zhuǎn)變，如同江河回旋、堅(jiān)冰消融，順勢(shì)而為?；蛟S是恰逢其時(shí)、契合機(jī)遇，這難道是人力所能強(qiáng)求的嗎？

溫公自己也并不居功，只說(shuō)這都是天意。兩位圣人（哲宗與高太后）臨朝執(zhí)政，如山岳般穩(wěn)重、如深淵般深邃。溫公輔佐朝政，又做了些什么呢？不過(guò)是順應(yīng)天意、以百姓為師罷了。天下大事大致安定后，溫公便不再留戀官位，脫下帝王所賜的龍袍、摘下高官的蟬冠，魂歸故里。

溫公在朝為官時(shí)，身著粗布衣裳、吃著糙米飯，一心只考慮國(guó)家大事，總覺(jué)得時(shí)間不夠用。他生前不貪圖私利，死后又有什么損失呢？天下四方都在稱頌他的功德，這份榮耀與贊譽(yù)哪里是一塊墓碑可以承載的呀！

眾所周知，司馬光一生的言行堪稱儒家士大夫的典范，范鎮(zhèn)與他志趣相投，感情甚篤。熙寧四年（1071年），范鎮(zhèn)因反對(duì)王安石變法而被罷官，司馬光還憤然上書為其鳴不平。在《司馬文正光墓志銘》一文中，范鎮(zhèn)深情地追憶了他們近半個(gè)世紀(jì)的友誼，盛贊司馬光忠君報(bào)國(guó)、濟(jì)世愛(ài)民、節(jié)儉自律、勤勉敬業(yè)的高風(fēng)亮節(jié)，千百年后的今天，捧讀這樣文采斐然，情真意切的墓志銘文，仍然令人動(dòng)容。

李恩虎