永濟市境內(nèi)藏有一座罕見古剎——昭佑廟，其名字可謂全國唯一，承載千年歷史。它與中華始祖華胥氏淵源深厚，還曾獲北宋皇帝兩次御封，在鄉(xiāng)野間地位顯赫。

近日，記者走進虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)吳閻村南窯上自然村，探尋這座藏于山坳里的文化瑰寶。

村民介紹廟宇

戲臺——山間戲韻流千古

車停至村落西南，只見青山迎面而立。沿著蜿蜒小路前行不到百米，便見昭佑廟漸露輪廓。

最先映入眼簾的，是一座背靠山脈的傳統(tǒng)古戲臺，粗糲中透著古樸，歲月的厚重感撲面而來。戲臺立于高大的石砌臺基上，壘砌的石塊紋路雖粗獷，但更添穩(wěn)固。

戲臺主體木構(gòu)雖漆面斑駁，深褐色的原木隱約可見，卻難掩精巧匠心?；彝吒岔?，層層鋪展至檐角，正脊兩端蹲著瑞獸，帶著舊日氣韻。

戲臺正面是敞廊式布局，四根立柱穩(wěn)穩(wěn)撐起額枋，枋間梁頭嵌著虎頭彩繪泥胎裝飾?；⒛繄A睜、鼻孔翕張，威嚴(yán)中帶著萌態(tài)，如此獨特的梁頭雕飾在古戲臺中實屬罕見?？赡芤虺Ｄ暾诒卧诜块芟?，泥胎雖經(jīng)風(fēng)雨，但保存尚好。

戲臺古樸

再往內(nèi)瞧，木雕構(gòu)件亦精美。梁架裸露的原木上，黃、綠、藍(lán)三色彩繪清晰可辨，流云纏繞著蟠龍，細(xì)節(jié)滿滿。后臺木門格柵細(xì)密，門楣上方匾額題有“遏云樓”三字，字跡雖斑駁，卻暗合“聲遏行云”的詩意。匾額左右各有一幅彩繪，右側(cè)畫跡已模糊，左側(cè)則清晰繪著一位頭戴清代花翎官帽、懷抱琵琶、專注演奏的樂師，是罕見的清代梨園題材繪畫。戲臺隔扇辟有上下場門，分列左右，題“鏡花”“水月”，透著中式美學(xué)的虛實之趣。

正面平視時，只覺戲臺高大規(guī)整，繞至側(cè)面，才發(fā)現(xiàn)它順勢而建的巧思。因戲臺坐南朝北、背山面陽，而此地勢南高北低，工匠便依著地形構(gòu)建臺基，既順應(yīng)了自然，也節(jié)省了建材。側(cè)面墻體上可見精美的鐵藝構(gòu)件，文保員張軍和村中老人牛政民告訴記者，這是后來修繕而添，但早年這里曾有高達3米的避雷裝置。單這份用心，足見村民對這座戲臺的珍視。

“每年三月三都要唱戲，這是自古傳下的規(guī)矩?！睆堒娫捳Z中帶著笑意，“戲臺現(xiàn)在每年都還用著呢?！?/p>

如今，戲臺周遭雖覆叢叢荒草，透著幾分寂寥，但每逢廟會時，便是另一番熱鬧景象。村民們早早清理場地，十里八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們扶老攜幼趕來；小吃攤排開香氣彌漫，臺上鑼鼓鏗鏘，臺下喝彩聲、談笑聲此起彼伏。遠(yuǎn)處的山巒籠在薄霧里，近處的人聲鼎沸、煙火升騰，一靜一動間，戲臺更顯遺世獨立，守著這一方歲月安寧。

正殿——皇封神侯承榮光

戲臺對面，昭佑廟正殿掩映在古柏蒼枝間，更顯肅穆。

昭佑廟正殿

正殿坐北朝南，據(jù)說是2011年在其原址上復(fù)建的，莊重卻不張揚。殿中設(shè)一木閣，閣內(nèi)供奉著一尊雕像，頭戴紫金冠、足蹬步云履，造型逼真。木閣上方懸掛“赫聲濯靈”木匾，落款為“光緒十年歲次甲申十月吉日”?！昂章曞`”意為名聲顯赫、威靈光輝，應(yīng)是稱頌此廟庇佑萬民之功。

這座廟原稱華神廟，當(dāng)?shù)厮追Q“三郎廟”，村里老一輩流傳著一句“三郎廟天下拜”，可見當(dāng)年香火之盛、聲名之遠(yuǎn)。

“常說‘文到閣老，武到侯’?！贝迕衽Ｕ裾f，“三郎”的稱呼與“積仁侯”相關(guān)，昔日廟中曾有一尊1.6米高的木雕神像，威武堪比關(guān)公，老一輩人說那便是積仁侯?？上е恢馓?，未知真名。

查閱資料，有一說“積仁侯是北宋對華胥氏的封號”，正源于此廟記載，好似沒有說服力。但結(jié)合地理與歷史，此地與華胥氏的淵源確有依據(jù)。華胥氏是伏羲、女媧之母，被尊為“中華始祖”。史載“華胥履大人跡于雷澤”，而在永濟虞鄉(xiāng)一帶，有明確的地理對應(yīng)，如伍姓湖（古稱雷澤）和華胥峰，以及山下對應(yīng)的村落名字。這些都印證著此地與華胥氏的深厚淵源，推測此處早年或已有華胥廟，宋代后才換了稱呼，亦十分合理。

猜想在求證當(dāng)?shù)匚幕瘜W(xué)者傅晉宏后，得到證實。據(jù)他考證，《虞鄉(xiāng)縣志》中收錄的金代六部主事、虞鄉(xiāng)鄉(xiāng)賢麻秉彝所著《積仁侯昭佑廟記》，詳細(xì)記述了廟宇起源：北宋元符元年（1098年），吳閻村南山鳴如雷，經(jīng)月不息，村民惶恐不安。有一位方士稱華神君降靈，村民立祠祭祀后，山鳴即止。從此，方圓千里之內(nèi)，遇干旱、陰雨或災(zāi)異，官吏與百姓祈禱皆靈驗，華神廟名聲大振，日益繁盛。

華神廟后來改名“昭佑廟”，與宦官王仲千的奏請有關(guān)。正殿墻上的清代道光十九年《重修碑》記載：麻六部主事撰修碑文曰“前宋元符元年，尊神降此。運城鹽院王仲千因神至靈，特為奏請，敕賜廟額曰‘昭佑廟’，又奉誥命封神曰‘積仁侯’。”這便是傳說中的“兩次皇封”，分別在公元1106年和1107年，是宋徽宗年間的事?！罢选睘檎妹?，“佑”為庇佑，以及“積仁侯”，均表彰其“有功于國、有德于民”。御賜之后，昭佑廟更是名聲大噪，河中府屬縣及解州周邊的官吏百姓云集于此舉行祭祀，場面宏大。

即便過了一甲子，到了金大定九年（1169年）亦是此等盛況，被當(dāng)時的虞鄉(xiāng)鄉(xiāng)賢六部主事麻秉彝記錄了下來，流傳至今。

碑記——文脈綿長續(xù)華章

如今的昭佑廟，眼前所見并不偉岸，可以說是普通。據(jù)傳，當(dāng)年的昭佑廟十分氣派，占地面積寬廣，山門、廊廡、樂樓、正殿等一應(yīng)俱全。后來，清朝重建時，規(guī)模已有縮減。如今墻上嵌入的三通碑刻，完整記錄了它近千年變遷。

這三通碑分別為清道光十九年的“記事碑”、咸豐六年的“祈雨碑”、咸豐十年的《重建樂樓暨創(chuàng)建圍墻角門便門碑記》，碑文基本清晰。

道光十九年“記事碑”，便是前文所述回顧北宋王仲千祭拜華神、奏請皇封往事的碑刻，為廟名由來與“積仁侯”封號提供了重要佐證。

咸豐十年的碑記則詳細(xì)記述了樂樓重修的細(xì)節(jié)，包括發(fā)起村民、工匠招募、圍墻與角門創(chuàng)建等，碑首刻有“芳名遠(yuǎn)播”四字，既是對捐資者的稱頌，也見證了村民對廟宇的深情。

最具故事性的是咸豐六年的“祈雨碑”。這方碑刻橫嵌正殿南墻，記錄了當(dāng)時天旱不雨，虞鄉(xiāng)代理知縣張祖坊帶領(lǐng)民眾祈雨的始末。碑文記載：咸豐六年六月十三至七月二十三，四十天無雨，“天氣亢炎，井水淺涸，夏苗半枯，秋麥未種，人心惶惶”。張知縣多次設(shè)壇祈禱無果，憂心如焚，聽聞?wù)延訌R祈雨靈驗，便率同僚前往祭拜。后來真的天降大雨，禾苗復(fù)蘇，百姓得以及時種麥。為感恩，初六到初八連續(xù)演戲三日，村民供獻食品；初九又備儀仗，敲鼓送神像回廟。張知縣在碑文中回顧廟宇北宋封“積仁侯”后香火鼎盛的歷史，遂“縷述其事，勒之貞珉，以使不朽”，既再現(xiàn)了古代祈雨民俗，也映照出一位體恤民情的父母官形象。

這座古廟能保存至今，除此緣由，還與一段辦學(xué)史有關(guān)。從改民校幫助當(dāng)時農(nóng)民識字掃盲到村小課堂助力孩童學(xué)習(xí)，直至1986年村小撤銷合并，正殿不久后圮毀，僅遺存“赫聲濯靈”木匾與三通碑刻。2011年，村民籌款重建，并將三方遺碑嵌入墻內(nèi)，古廟重?zé)ㄉ鷻C。

時至今日，每年農(nóng)歷三月三華胥誕辰日，四方村民仍會自發(fā)前來昭佑廟祭祀。戲臺唱起大戲，梆子腔穿越山谷，重現(xiàn)“三郎廟天下拜”的熱鬧景象。

昭佑廟承續(xù)千年文脈，古戲臺唱響鄉(xiāng)土深情，雖地處鄉(xiāng)野，卻有著“始祖主廟、帝王賜額、鄉(xiāng)賢著文、縣令立碑”的榮光。這里的每一道木痕、每一塊碑刻，都刻著鄉(xiāng)土文化的細(xì)碎，亦見證著華夏文脈生生不息。

記者 薛麗娟 文圖